تفسير سورة ص، الآيات 5–7

انہیں ان کی سرزمین سے نکالیں، بلکہ وہ تو محض ان سے اسلام چاہتے تھے؛ پس اسی طرح ان سرداروں کو بھی بخوبی معلوم تھا کہ آپ جادوگر نہیں بلکہ اللہ کے برحق رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، لیکن انہوں نے اپنی قوم اور اپنے پیروکاروں کو آپ کے خلاف اکسانے اور بھڑکانے کا ارادہ کیا اور ان پر آپ کے معاملے کو مشتبہ کر دیا تاکہ وہ آپ کی پیروی نہ کریں، اور اسی طرح اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ)، سرداروں اور مقتداؤں کی جانب سے یہ بات بھی آپ کے خلاف اکسانے ہی کے لیے تھی کیونکہ وہ اپنے دلوں میں بتوں اور مورتیوں کی پوجا کی رچی بسی کیفیت کو جانتے تھے، چنانچہ انہوں نے کہا: (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ)۔ اللہ تعالیٰ کے فرمان (أَنِ امْشُوا) کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے؛ بعض اہلِ تاویل نے کہا کہ: ان کے سردار اور پیروکار ابو طالب کے پاس آئے تاکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف اس بات پر شکایت کریں کہ آپ ان کے معبودوں کا برائی کے ساتھ ذکر کرتے ہیں، پھر جب انہوں نے اس بارے میں ابو طالب سے گفتگو کی تو ان کی توقع کے مطابق معاملہ ان کے موافق نہ ہو سکا اور ابو طالب نے ان کے اس مطالبے کو قبول نہ کیا جس کی انہوں نے درخواست کی تھی، چنانچہ سرداروں نے—جو ان کے معززین اور اشراف تھے—پیروکاروں سے کہا: ان کے پاس سے چل پڑو اور اپنے معبودوں کی عبادت پر جمے رہو۔

یا یہ کہا جائے کہ سرداروں نے پیروکاروں سے کہا: (أَنِ امْشُوا) اپنے معبودوں کی طرف جاؤ (وَاصْبِرُوا) اور ان کی پرستش پر ثابت قدم رہو۔

یا پھر ان کا اپنے پیروکاروں سے یہ کہنا مراد ہو کہ: (أَنِ امْشُوا) ابو طالب کے پاس جاؤ اور ان سے فلاں بات کہو (وَاصْبِرُوا) اور فلاں بات پر قائم رہو۔

یا وہ یہ کہہ رہے تھے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس چلو، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ)۔

ہمیں معلوم نہیں کہ انہوں نے اپنے اس قول (إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ) سے کیا مراد لی تھی؛ پس یہ بات ممکن ہے کہ ان کا مقصد یہ ہو کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اگرچہ تمہیں بتوں کی پوجا چھوڑنے کی دعوت دیتے ہیں لیکن وہ تمہیں یوں ہی نہیں چھوڑیں گے، بلکہ تمہیں ان کے علاوہ کسی اور کی عبادت کی طرف بلائیں گے، یا تم سے کچھ دیگر امور و مطالبات کریں گے، یا کوئی اور چیز ان کے پیشِ نظر تھی جس کی حقیقت سے ہم واقف نہیں کہ انہوں نے اس سے کیا مراد لی تھی، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ)۔

بعض اہلِ علم نے کہا: الملة الآخرة (آخری ملت) سے مراد عیسیٰ علیہ السلام کی ملت (عیسائیت) ہے؛ انہوں نے یہ بات اس لیے کہی کہ نصاریٰ نے عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں اختلاف کیا، ان میں سے بعض نے انہیں معبود بنا لیا اور بعض نے انہیں اللہ عزوجل کا بیٹا قرار دیا، پس وہ (مشرکین) کہتے ہیں: ایک اکیلے معبود کی عبادت جس کی طرف محمد صلی اللہ علیہ وسلم دعوت دیتے ہیں، اس آخری ملت یعنی نصرانیت میں کہاں ہے جبکہ ان کے ہاں تو کسی نے عیسیٰ کو معبود ٹھہرایا اور کسی نے انہیں شریک کا احتمال رکھنے والا قرار دیا؟! چنانچہ وہ کہتے ہیں: جب پچھلی ملت میں بھی متعدد معبودوں کی عبادت رائج ہو چکی ہے تو محمد علیہ الصلاۃ والسلام ہمیں متعدد کی عبادت سے کیوں روکتے ہیں اور ایک اکیلے معبود کی عبادت کی دعوت کیوں دیتے ہیں؟!