تفسير سورة ص، الآيات 12–14

پہلا پہلو: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اس بات سے بے خوفی و تحفظ کی ضمانت ہے کہ وہ انفرادی اور جداگانہ حیثیت میں آپ کے قتل اور ہلاکت تک پہنچ پائیں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ)۔

اور اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اس بات سے بھی بے خوفی و تحفظ کی ضمانت ہے کہ وہ باہم مجتمع ہو کر اور جتھہ بنا کر آپ کے قتل اور ہلاکت تک پہنچ سکیں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ)، اللہ عزوجل نے پیشگی خبر دی کہ وہ سب کے سب شکست کھائیں گے۔

اور اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے یہ بشارت بھی ہے کہ وہ اس حال میں شکست سے دوچار ہوں گے جب آپ کی (بظاہر) کمزوری اور اعانت کاروں و مددگاروں کی قلت ہوگی، جبکہ ان کی تعداد اور ساز و سامان بکثرت ہوگا۔

پس ان تینوں پہلوؤں میں، جن کا ہم نے ذکر کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت پر واضح دلیل ہے؛ کیونکہ آپ نے ان امور کی پیشگی خبر دی، پھر واقعات بالکل ویسے ہی واقع ہوئے جیسے آپ نے خبر دی تھی، جس سے یہ ثابت ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ آگاہی اللہ تعالیٰ کے بتانے سے ہی حاصل ہوئی تھی، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ)۔

جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف مختلف گروہوں میں بٹ گئے؛ ان میں سے بعض نے کہا: وہ جادوگر ہیں، بعض نے کہا: وہ جھوٹے ہیں، اور (بعض نے کہا:) وہ افترا پرداز ہیں، اور (بعض نے کہا:) وہ مجنون ہیں؛ پس جس مخالفت پر وہ گروہ بندی کر کے جمع ہوئے تھے اسی کے مطابق ان کے دل آپ کے بارے میں تتر بتر اور رنگ برنگے خیالات میں بٹ گئے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ ۝١٢...) سے لے کر اللہ کے ارشاد: (أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ ۝١٣) تک؛ یعنی: (اس سے مراد باطل کے) مختلف گروہ ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ ۝١٤)۔

اللہ تعالیٰ ان گروہوں کا تذکرہ فرما رہا ہے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف سازشیں کیں، اور وہ ان کے کرتوتوں اور رسولوں کے ساتھ ان کے طرزِ عمل کی خبر دو وجوہات کی بنا پر دے رہا ہے:

ان میں سے پہلی وجہ: رسولوں علیہم السلام کا ان کافروں کے ساتھ طرزِ عمل واضح کرنا ہے، باوصف اس کے کہ انہوں نے رسولوں کی تکذیب کی، ان کے ساتھ برا برتاؤ اور بدسلوکی کی، اور ان کی جانب سے رسولوں پر طرح طرح کی آزمائشیں اور مصیبتیں آئیں؛ کہ کس طرح رسولوں نے ان سے معاملہ کیا اور ان کی اذیتوں پر صبر فرمایا؛ تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم بھی اپنی قوم کے ساتھ ویسا ہی برتاؤ فرمائیں جیسا ان رسولوں نے اپنی اپنی قوموں کے ساتھ کیا تھا، اور ان کی ایذا رسانی اور بدسلوکی پر ویسے ہی صبر فرمائیں جیسے ان رسولوں نے اپنی قوموں کی اذیتوں پر صبر کیا؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ)۔

اور دوسری وجہ: اہل مکہ کے سامنے اس کا تذکرہ کرنا اور انہیں اس عذاب سے ڈرانا ہے جو گزشتہ امتوں پر رسولوں کی تکذیب اور ان کے ساتھ عناد و سرکشی کی پاداش میں نازل ہوا تھا؛ تاکہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی تکذیب سے باز آ جائیں اور آپ کے ساتھ وہ رویہ نہ اپنائیں جو ان اُممِ سابقہ نے اپنے رسولوں کے ساتھ اپنایا تھا، ورنہ ان پر بھی وہی عذاب اور ہلاکت نازل ہوگی جو ان پر نازل ہوئی تھی، واللہ اعلم۔

(فَحَقَّ عِقَابِ)۔

بعض اہلِ علم نے فرمایا: یعنی ان پر عذاب واجب اور لازم ہو گیا، لیکن اللہ عزوجل کے ارشاد (فَحَقَّ عِقَابِ) کا حقیقی مفہوم یہ ہے کہ عذاب ان پر نازل ہو گیا اور واقع ہو گیا، ورنہ عذاب تو (کفر کی بنا پر اصلاً ہی) کافروں پر واجب تھا۔