تفسير سورة ص، الآية 15

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: [(وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ)] (اور میخوں والا فرعون)۔

بعض اہلِ علم نے فرمایا: فرعون جب اپنی قوم میں سے کسی پر غضب ناک ہوتا تو اسے میخوں کے ساتھ باندھ کر کھینچ دیتا، پھر انہی کے ذریعے اسے سزا اور عذاب دیتا تھا، واللہ اعلم۔

اور بعض نے فرمایا: [(وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ)]، یعنی مضبوط اور مستحکم عمارتوں والا۔

اور بعض نے فرمایا: اس کے پاس میخیں اور رسیاں (یا جھولے اور کھمبے) تھیں، یعنی ایسے پہاڑ اور تفریح گاہیں تھیں جن کے ذریعے وہ کھیل تماشے کیا کرتے تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ ۝١٥) (اور یہ لوگ تو صرف ایک زور کی آواز کا جس میں (شروع ہوئے پیچھے) کچھ وقفہ نہیں ہوگا، انتظار کرتے ہیں)۔

اللہ عزوجل اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دے رہا ہے اور ان کے ایمان لانے سے مایوس فرما رہا ہے کہ وہ عذاب کے واقع ہونے کے وقت ہی ایمان لائیں گے جب کہ ایمان لانا انہیں کوئی فائدہ نہ دے گا؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ۝٩٦ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ) (بے شک جن لوگوں پر آپ کے رب کا فیصلہ ثابت ہو چکا ہے وہ ایمان نہیں لائیں گے، اگرچہ ان کے پاس ہر نشانی آ جائے، یہاں تک کہ وہ دردناک عذاب دیکھ لیں)۔

پھر اللہ عزوجل کے ارشاد: (إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً) میں یہ احتمال ہے کہ خود عذاب کا نام ہی 'چیخ' رکھا گیا ہو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'چیخ' کا ذکر اس لیے کیا گیا ہو کہ عذاب جب ان پر اترے گا اور واقع ہوگا تو وہ چیخ و پکار کریں گے، چنانچہ ان کے چیخنے چلانے کی مناسبت سے اس کا نام 'چیخ' رکھ دیا گیا۔

یا یہ کہ جب عذاب ان پر نازل ہوگا تو اس میں خود ایک ہولناک آواز ہوگی، اور کسی نہایت ہیبت ناک، عظیم اور شدید چیز کی آواز جب وہ زمین پر گرتی اور ٹوٹ پڑتی ہے تو اس میں ایسی گرج اور آواز پیدا ہوتی ہے جس سے لوگ دہل جاتے ہیں؛ پس اس بنا پر جس 'چیخ' کا ذکر کیا گیا ہے اس میں مذکورہ تمام معانی کا احتمال ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ)۔

ابو عبیدہ نے فرمایا: جس نے فا کے زبر کے ساتھ (فَوَاق) پڑھا، اس کی مراد یہ ہے کہ اس میں کوئی راحت اور ٹھہراؤ نہیں ہوگا، گویا وہ مریض کے بیماری سے افاقہ پا جانے کے معنی کی طرف گئے ہیں۔

اور جس نے فا کے پیش کے ساتھ (فُوَاق) پڑھا، اس نے اسے اونٹنی کے دو بار دودھ دوہنے کے درمیانی وقفے سے ماخوذ قرار دیا، اور (مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ) سے مراد یہ لی کہ اس میں کوئی انتظار اور توقف نہیں ہوگا۔

ابو عوسجہ اور ابن قتیبہ نے فرمایا: (مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ)، یعنی اس میں کوئی انقطاع نہیں ہوگا؛ کیونکہ وہ دائمی اور مسلسل ہوگی جو کبھی منقطع نہ ہوگی۔

اور کسائی نے فرمایا: الفَوَاق زبر اور پیش کے ساتھ دونوں لغتیں ہیں، اور یہ اونٹنی کے دو مرتبہ دوہنے کے درمیانی وقفے سے ماخوذ ہے