تفسير سورة ص، الآية 16

، کتاب اور وحی (ہم سب کے درمیان صرف اسی پر نازل کی گئی ہے؟)، حالانکہ وہ ہم میں سب سے زیادہ محتاج اور کم سن ہے جبکہ ہم عمر میں بڑے اور شرف و منزلت میں زیادہ بلند ہیں؛ اللہ عزوجل فرماتا ہے: (بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي) یعنی اس بات کے بارے میں کہ اس پر وحی نازل نہیں ہوئی، (لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ) (بلکہ ابھی انہوں نے میرے عذاب کا مزہ نہیں چکھا)؛ اور یہ مقاتل کا قول ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ) یعنی اس کا ایک احتمال 'تیرے رب کی نعمت' بھی ہے، یعنی کیا رحمت، نبوت اور رسالت کے خزانے اور کنجیاں ان کے ہاتھوں میں ہیں کہ جہاں چاہیں اسے رکھ دیں؟ یعنی یہ ان کے ہاتھوں میں نہیں بلکہ اللہ کے دستِ قدرت میں ہیں، جو اپنی بادشاہت میں غالب و زبردست (العزيز) اور بے پایاں عطا فرمانے والا (الوهاب) ہے، وہ جسے چاہتا ہے نبوت و رسالت عطا فرماتا ہے اور جس میں چاہتا ہے اسے ودیعت فرما دیتا ہے۔

پھر اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا: (أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا)، یعنی ان کے پاس یہ بادشاہت اور اختیار نہیں ہے، بلکہ اللہ عزوجل جس پر چاہتا ہے رسالت کی وحی نازل فرماتا ہے اور اس کے لیے جس کا چاہتا ہے انتخاب فرماتا ہے۔

پھر فرمایا: (فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ)، یعنی آسمان کے دروازوں پر چڑھ کر جائیں اگر وہ اپنے اس دعوے میں سچے ہیں کہ محمد صلى الله عليه وسلم نے اسے اپنی طرف سے گھڑ لیا ہے؛ یعنی جب اللہ تعالیٰ ان لوگوں کے اقوال کے بارے میں نبی اکرم حضرت محمد صلى الله عليه وسلم کی طرف وحی فرماتا ہے تو وہ جا کر اس وحی کو سن لیں۔

اور بعض اہلِ تاویل نے کہا: السبب سے مراد آسمان اور زمین کے درمیان کا وہ راستہ ہے جو لوہے سے زیادہ سخت اور بال سے زیادہ باریک ہے، جس کے ذریعے فرشتے چڑھتے ہیں اور وہ معراج (سیڑھی/راستہ) ہے جسے میت اس وقت دیکھتی ہے جب اس کی روح نکلتی ہے۔

اور بعض اہلِ تاویل نے فرمایا: (فَلْيَرْتَقُوا) یعنی وہ ان راستوں پر چڑھیں؛ تاکہ وہ اس بات کا یقینی علم حاصل کر لیں کہ آیا اس پر ذکر نازل کیا گیا ہے یا نازل نہیں کیا گیا؟ واللہ اعلم۔ اور الارتقاء کے معنی چڑھنے اور بلندی پر جانے کے ہیں۔

یا اس کا مفہوم یہ ہو سکتا ہے کہ: تم خود اس ذریعے اور راستے پر چڑھو جس پر محمد صلى الله عليه وسلم چڑھے ہیں، اور وہ کلام لے کر آؤ جیسا محمد صلى الله عليه وسلم لائے ہیں (تاکہ ثابت ہو سکے) کہ وہ رسول نہیں ہیں۔

یا اس کا مفہوم یہ ہو سکتا ہے کہ: تم بھی وہ دین اور ذرائع لے کر آؤ جو محمد صلى الله عليه وسلم لے کر آئے ہیں؛ تاکہ تمہیں بھی نبوت و رسالت کے ساتھ ویسے ہی مخصوص کر دیا جائے جیسے محمد صلى الله عليه وسلم کو مخصوص کیا گیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ)۔

فرمایا: اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلى الله عليه وسلم سے وعدہ فرمایا کہ وہ عنقریب مشرکین کے لشکر کو شکست فاش دے گا، چنانچہ عام مفسرین نے فرمایا: اس کا مصداق اور تاویل جنگِ بدر کے دن واقع ہوئی، اور ہم اس کی تاویل پہلے بیان کر چکے ہیں، واللہ اعلم۔

اور الأحزاب سے مراد وہ لوگ ہیں جو آپ صلى الله عليه وسلم کے خلاف گروہوں میں بٹ گئے، یعنی مختلف جتھوں میں تقسیم ہو گئے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ)، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض اہلِ تاویل نے کہا: (عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا) یعنی ہمارا اعمال نامہ؛ اور یہ اس لیے کہ نبی اکرم صلى الله عليه وسلم انہیں وعید سناتے تھے کہ آخرت میں ان کا وہ اعمال نامہ بائیں ہاتھ میں دیا جائے گا جس میں دنیا میں کیے گئے ان کے اعمال درج ہوں گے، تو اس وقت انہوں نے آپ سے کہا: (عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا)، یعنی ہمارا وہ نامۂ اعمال جس کی آپ ہمیں وعید سناتے ہیں کہ وہ ہمارے بائیں ہاتھ میں دیا جائے گا، ہمیں ابھی دے دیا جائے؛ انہوں نے یہ بات آپ کے ساتھ استہزاء اور تکذیب کے طور پر کہی۔