تفسير سورة ص، الآية 18

معاملے میں رجوع کرتا ہو اور ہر مصیبت و حادثے میں اسی کی بارگاہ میں پناہ لیتا ہو۔

اور بعض مفسرین نے کہا: (ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ) یعنی احسان اور عملِ صالح والا، اور (أَوَّابٌ) یعنی کثرت سے توبہ کرنے والا۔

اور حضرت قتادہ فرماتے ہیں: (اس سے مراد ہے) عبادت میں قوت والا، اسلام میں گہری سمجھ بوجھ (فقہ) رکھنے والا، اور دین میں بصیرت رکھنے والا۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: (قِطَّنَا) یعنی ہمارا نوشتہ (اعمال نامہ)؛ کہا جاتا ہے: قَطَطْتُ — یعنی میں نے لکھا — أَقُطُّ قَطًّا، فَأَنَا قَاطٌّ، وَالْكِتَابُ مَقْطُوطٌ، اور القَطّ کا ایک معنی کاٹنا بھی ہے، جیسے کہا جاتا ہے: قَطَطْتُ أَظْفَارِي (میں نے اپنے ناخن تراشے)؛ اور القِطّ کے معنی زمانے (دہر) کے بھی آتے ہیں؛ اور کہا جاتا ہے: قَطِّي یعنی میرے لیے کافی ہے، اور قَطُّكَ یعنی تیرے لیے کافی ہے۔

ابن قتیبہ رحمہ اللہ نے فرمایا: القِطّ سے مراد لکھا ہوا صحیفہ ہے، اور وہ دستاویز (چک / تحریری پروانہ) ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ ۝١٨)

یہ تقدیم و تاخیر کے اسلوب پر ہے، گویا اللہ عزوجل نے یوں فرمایا: (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ) (ہم نے پہاڑوں کو مسخر کیا کہ وہ تسبیح کریں)۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے پہاڑوں، پرندوں اور جن دیگر چیزوں کا ذکر ہوا، انہیں حضرت داود علیہ السلام کے تابع کر دیا تاکہ وہ ان کی اطاعت کریں اور ان کے ساتھ مل کر تسبیح کریں۔ اور اس میں اللہ عزوجل کی جانب سے ان اشیاء کے حق میں ایک لطف اور حضرت داود علیہ السلام کے لیے اس معاملے میں ایک خاص فضیلت (خصوصیت) ہے؛ کہ اس نے پہاڑوں اور پرندوں کو ایسا بنا دیا کہ وہ حضرت داود علیہ السلام کی تسبیح کے وقت ان کے ساتھ ٹھہر جاتے ہیں، جیسا کہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے۔

اور اس میں یہ نکتہ بھی ہے کہ اللہ عزوجل نے جب پہاڑوں کو ان کی سختی اور ٹھوس پن کے باوجود ایسا بنا دیا کہ وہ حضرت داود علیہ السلام کی تسبیح کا وقت پہچانتے ہیں، ان کی تسبیح کو سمجھتے ہیں، اسے سنتے ہیں اور ان کے لیے نرم پڑ جاتے ہیں، تو یہ بھی جائز (عقلاً ممکن) ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے لطف سے کافر کے دل کو بھی ایسا بنا دے کہ وہ نرم ہو جائے اور اللہ کے آگے جھک جائے؛ کیونکہ کافر کا دل پہاڑوں سے زیادہ سخت اور ٹھوس نہیں ہے۔ پس جب اللہ نے پہاڑوں میں اپنا لطف رکھا تو وہ نرم ہو گئے اور مطیع بن گئے؛ اسی بنیاد پر اگر اللہ کافر کے دل میں وہ لطف پیدا فرما دے تو یہ ممکن ہی نہیں کہ وہ نرم نہ ہو اور نہ جھکے؛ کیونکہ وہ ان پہاڑوں سے زیادہ سخت اور ٹھوس نہیں ہے جن کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور جہاں تک حضرت داود علیہ السلام کے لیے اس خصوصیت کا تعلق ہے: تو اللہ عزوجل نے اپنے لطف و کرم سے رسولوں میں سے ہر ایک کے لیے کسی نہ کسی چیز میں ایسی خصوصیت رکھی ہے جو بعینہٖ اسی چیز میں دوسرے کے لیے نہیں رکھی۔ چنانچہ حضرت داود علیہ السلام کی خصوصیت وہ ہے جس کا ذکر ہوا یعنی ان کے لیے پہاڑوں اور پرندوں کی تسخیر اور ان کا ان کے ساتھ تسبیح کرنا، اور ان کے لیے لوہے کا نرم کیا جانا اور اس کے علاوہ دیگر امور۔ اور حضرت سلیمان علیہ السلام کی خصوصیت وہ ہے جس کا ذکر ہوا یعنی ان کے لیے ہواؤں کا مسخر ہونا اور ہوا کا انہیں جہاں وہ چاہیں اور جس مسافت تک چاہیں صبح کے وقت ایک مہینے کی مسافت اور شام کے وقت ایک مہینے کی مسافت تک لے جانا، جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ)، اور نیز پرندوں کی بولی سمجھنا اور ان کا ان سے ہم کلام ہونا اور ان کی تسبیح کو سمجھنا اور اس قبیل کی دیگر کثیر چیزیں۔ اور اسی نوع کی خصوصیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بھی رکھی گئی، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کنکر ہاتھ میں لیے تو وہ آپ کے دستِ مبارک میں تسبیح کرنے لگے یہاں تک کہ پاس موجود لوگوں نے بھی اسے سنا، اور یہ بات بھی منقول ہے کہ آپ کی انگلیاں تسبیح کرتی تھیں اور اس جیسی بے شمار روایات؛ پس ان میں سے ہر ایک پیغمبر کے لیے کسی نہ کسی شے میں ایسی خصوصیت تھی جو دوسرے کے لیے نہ تھی، واللہ اعلم۔