تفسير سورة ص، الآيات 29–31

تو وہ اس کا مکلف نہیں رہتا اور نہ ہی ایسا مخاطَب جس پر گرفت ہو بلکہ معذور ہوتا ہے، اور جس سے قدرت روکی نہ گئی ہو اور اسے اس پر قادر کیا گیا ہو مگر اس نے اس پر عمل کرنا چھوڑ دیا ہو تو وہ اس کا مکلف ہے اور معذور نہیں؛ کیونکہ وہی ہے جس نے اپنے اختیار سے اسے ضائع کیا اور چھوڑا، جبکہ پہلا شخص نہ تو قدرت کو ضائع کرنے والا ہے اور نہ ہی اس معاملے کو چھوڑنے والا؛ اور یہ استدلال معتزلہ کے خلاف رد ہے، واللہ الموفق۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) [یہ ایک بابرکت کتاب ہے جو ہم نے آپ کی طرف نازل کی ہے تاکہ وہ اس کی آیات میں تدبر کریں اور تاکہ عقل والے نصیحت حاصل کریں]۔

اللہ تعالیٰ نے اسے مُبَارَك (بابرکت) قرار دیا؛ کیونکہ جس نے اس کی پیروی کی، اسے مضبوطی سے تھاما اور جو کچھ اس میں ہے اس پر عمل کیا، وہ لوگوں کے نزدیک معزز اور صاحبِ ذکر بن گیا اور ان کی نگاہوں اور دلوں میں عظمت پا گیا، اور بابرکت چیز کی خاصیت ہی یہ ہے کہ اس کے ذریعے ہر نیکی اور بھلائی حاصل ہوتی ہے جو ہمیشہ بڑھتی اور پروان چڑھتی رہتی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) [تاکہ وہ اس کی آیات میں تدبر کریں اور عقل مند نصیحت حاصل کریں]۔

اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے اس کتاب کو اس لیے نازل فرمایا تاکہ لوگ اس کی آیات میں تدبر کریں، تاکہ وہ جان لیں کہ ان کے کیا حقوق و منافع ہیں اور ان پر کیا فرائض و ذمہ داریاں عائد ہوتی ہیں، اور کن احکام کو بجا لانا ہے اور کن کی پیروی کرنی ہے؛ اور یہ تمام باتیں محض تامل، تدبر اور تفکر ہی کے ذریعے معلوم ہو سکتی ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) [اور تاکہ عقل والے نصیحت قبول کریں]۔

یعنی تاکہ عقل و دانش والے اس میں موجود نصیحتوں، آداب اور دیگر احکام کے ذریعے نصیحت و عبرت حاصل کریں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ۝٣٠ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ۝٣١ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ۝٣٢ رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ۝٣٣ وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ۝٣٤ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ۝٣٥ فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ ۝٣٦ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ۝٣٧ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ۝٣٨ هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ۝٣٩ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ۝٤٠) [اور ہم نے داؤد کو سلیمان عطا فرمایا، وہ کیا ہی خوب بندے تھے! بیشک وہ بہت رجوع کرنے والے تھے۔ جب شام کے وقت ان کے سامنے اصیل، تیز رفتار گھوڑے پیش کیے گئے۔ تو انہوں نے کہا: میں نے اپنے رب کی یاد کے مقابلے میں مال کی محبت کو پسند کیا یہاں تک کہ وہ (سورج) پردے میں چھپ گیا۔ انہیں میرے پاس واپس لاؤ، پھر وہ ان کی پنڈلیوں اور گردنوں پر ہاتھ پھیرنے لگے۔ اور بیشک ہم نے سلیمان کو آزمایا اور ان کے تخت پر ایک دھڑ ڈال دیا پھر انہوں نے رجوع کیا۔ انہوں نے دعا کی: اے میرے رب! مجھے بخش دے اور مجھے ایسی سلطنت عطا فرما جو میرے بعد کسی کے لائق نہ ہو، بیشک تو ہی بہت عطا فرمانے والا ہے۔ تو ہم نے ان کے لیے ہوا کو مسخر کر دیا جو ان کے حکم سے نرمی کے ساتھ چلتی تھی جہاں وہ چاہتے تھے۔ اور شیاطین کو بھی (مسخر کر دیا)، ہر عمارت ساز اور غوطہ خور کو۔ اور دوسروں کو جو زنجیروں میں جکڑے ہوئے تھے۔ یہ ہماری عطا ہے، پس آپ احسان کیجیے یا روک رکھیے، کوئی حساب نہیں۔ اور بیشک ان کے لیے ہمارے پاس قرب اور عمدہ ٹھکانا ہے]۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) [اور ہم نے داؤد کو سلیمان عطا فرمایا، وہ کیا ہی خوب بندے تھے! بیشک وہ بہت رجوع کرنے والے تھے]۔

اللہ عزوجل نے حضرت داؤد اور ان کے فرزند حضرت سلیمان علیہما السلام کی مدح و ثنا اپنی طرف بار بار رجوع کرنے اور توبہ و انابت کے وصف کے ساتھ فرمائی، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ عزوجل نے حضرت داؤد علیہ السلام کے بارے میں فرمائی: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ) [اور ہمارے بندے داؤد کو یاد کریں جو قوت والے تھے، بیشک وہ رجوع کرنے والے تھے]، اور ہم الْأَوَّاب کی تفسیر پہلے بیان کر چکے ہیں۔

اور حضرت سلیمان علیہ السلام کے بارے میں فرمایا: (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ...) [جب شام کے وقت ان کے سامنے اصیل، تیز رفتار گھوڑے پیش کیے گئے...] مذکورہ کلام کے آخر تک۔

فرمانِ باری تعالیٰ: (إِنَّهُ أَوَّابٌ) کے فوراً بعد ارشادِ خداوندی: (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ) کا ذکر اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ اس واقعے کے سبب ہی اواب (بہت رجوع کرنے والے) قرار پائے جو آگے بیان کیا گیا ہے؛ کیونکہ کلمۂ إِذْ ہمیشہ کسی سابقہ واقعے کے بیان کے لیے ہی ذکر کیا جاتا ہے، اور اللہ عزوجل نے حضرت داؤد علیہ السلام کو بھی اواب ان کے اس عمل کی بنا پر قرار دیا جس کا ذکر شام اور صبح کے وقت ان کی تسبیح اور پیش آمدہ معاملے میں اللہ کی طرف رجوع و فریاد کے ضمن میں گزرا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد گرامی: (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ) [جب شام کے وقت ان کے سامنے اصیل، تیز رفتار گھوڑے پیش کیے گئے]