تتمة تفسير سورة ص، الآية 33

اپنے رب کے ذکر سے غافل ہو جانے کے کفارے کے طور پر ان کی پنڈلیاں کاٹنے اور گردنیں اڑانے لگے۔ پھر اگر ان حضرات کا بیان کردہ یہ قول ثابت ہو کہ پنڈلیاں اور گردنیں کاٹنا حقیقی معنی پر محمول ہے، تو اس کی دو توجیہات ہو سکتی ہیں:

پہلی توجیہ یہ کہ یہ عمل ان کی شریعت میں جائز تھا، اگرچہ ہماری شریعت میں یہ جائز نہیں ہے؛ بالکل اسی طرح جیسے ان کے بارے میں ہدہد اور دیگر پرندوں کو سزا دینے کا ذکر آیا ہے جب انہوں نے پرندوں کی تفتیش کی اور ہدہد حاضر نہ ہوا، چنانچہ اللہ عزوجل نے فرمایا: (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ۝٢٠ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ. . .) [اور انہوں نے پرندوں کا جائزہ لیا تو کہا: مجھے کیا ہوا کہ میں ہدہد کو نہیں دیکھ رہا، یا وہ واقعی غائب ہے؟ میں اسے ضرور سخت سزا دوں گا یا اسے ذبح کر ڈالوں گا...]۔ پس ہماری شریعت میں پرندوں کو اس طرح عذاب دینا جائز نہیں ہے؛ اسی پر قیاس کرتے ہوئے یہ بات ممکن ہے کہ مفسرین کا بیان کردہ گھوڑوں کی کونچیں کاٹنا اور گردنیں اڑانا ان کی شریعت میں ان کے لیے جائز رہا ہو، اگرچہ ہمارے ہاں یہ عمل جائز نہیں ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

یا پھر یہ کہ ان کا یہ اقدام جانوروں کو اس طرح ہلاک کرنے کی ممانعت سے پہلے ہوا ہو، پھر اس کے بعد اس کی ممانعت نازل ہو گئی ہو، جس سے یہ عمل ان پر اور ہم سب پر یکساں طور پر ممنوع اور گناہ قرار پایا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ آیت کی تاویل پنڈلی اور گردنیں کاٹنے کے حقیقی معنی کے علاوہ پر محمول کی جائے؛ یعنی گردنوں کا ذکر دراصل ذبح کرنے سے کنایہ ہو، اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ) لوگوں کو (راہِ خدا میں بطورِ صدقہ) حوالے کر دینے سے کنایہ ہو۔ یا پھر پنڈلیوں اور گردنوں پر ہاتھ پھیرنے کا ذکر درحقیقت اس بات سے کنایہ ہو کہ جب وہ گھوڑے ان کے پاس واپس لائے گئے تو انہوں نے ان کے چہرے اور سر پر پیار سے ہاتھ پھیرا اور انہیں بغیر کونچیں کاٹے، ذبح کیے، یا ذکرِ الٰہی سے غفلت کا کفارہ بنائے، لوگوں کو سونپ دیا (یعنی راہِ خدا میں دے دیا)۔

حسن بصری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سلیمان علیہ السلام نے فرمایا: اللہ کی قسم! تمہاری وجہ سے کوئی چیز مجھے میرے رب کی عبادت سے غافل نہ کر سکے گی، چنانچہ انہوں نے ان کی کونچیں کاٹ ڈالیں اور ان کی گردنیں اڑا دیں۔

پھر ان گھوڑوں کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے جو ان کے سامنے پیش کیے گئے تھے اور جنہوں نے انہیں ذکرِ الٰہی سے غافل کر دیا تھا جس کے نتیجے میں انہوں نے مذکورہ کارروائی کی: بعض نے کہا کہ وہ ایسے گھوڑے تھے جنہیں شیاطین نے سمندر کے سبزہ زاروں سے نکال کر سلیمان علیہ السلام کے لیے پیش کیا تھا، جن کے پر تھے اور وہ دوڑتے بھی تھے اور اڑتے بھی تھے۔

اور بعض نے کہا: نہیں، بلکہ وہ ایسے گھوڑے تھے جو انہیں اپنے والد داؤد علیہ السلام سے وراثت میں ملے تھے، اور داؤد علیہ السلام نے انہیں عمالقہ سے بطورِ غنیمت حاصل کیا تھا؛ اور کہا کہ اب جو گھوڑے لوگوں کے پاس باقی ہیں، وہ انہی گھوڑوں کی نسل کی باقیات میں سے ہیں، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور بعض کا کہنا ہے: نہیں، بلکہ دمشق اور نصیبین کے عربوں نے سلیمان علیہ السلام کے لیے ایک لشکر جمع کیا تھا، چنانچہ انہوں نے ان سے ایک ہزار اصیل عربی گھوڑے حاصل کیے؛ پھر جب یہ گھوڑے ان کے سامنے پیش کیے گئے تو انہوں نے انہیں اپنے رب کے ذکر سے غافل کر دیا، جس پر انہوں نے وہی عمل کیا جس کا ذکر گزرا یعنی ان کی کونچیں کاٹیں اور گردنیں اڑا دیں، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور حسن بصری رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے ارشاد: (رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ) کے بارے میں مروی ہے کہ انہوں نے کہا: سلیمان علیہ السلام نے ان کی کونچیں کاٹ ڈالیں اور ان کی گردنیں اڑا دیں، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے انہیں ان کے بدلے ان سے کہیں بہتر چیز عطا فرمائی اور ہوا کو ان کے تابع فرما دیا جو (تَجْرِي بِأَمْرِهِ. . .) [ان کے حکم سے چلتی تھی...]۔