تتمة تفسير سورة ص، الآية 39

﴿هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ﴾ یعنی جسے آپ کو عطا کرنے کا حکم دیا گیا ہے اور جس کے عطا کرنے کے ذریعے آپ کی آزمائش کی گئی ہے جو اس کا اہل ہو اسے عطا کریں اور بخشیں، اور جو اس کا اہل نہیں ہے اور جس کے حوالے کرنے کا آپ کو حکم نہیں دیا گیا اس سے روک رکھیں؛ اور یہ اللہ عزوجل کے اس فرمان کی مانند ہے: ﴿إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا﴾ کہ یہ (مطلق) اختیار پر محمول نہیں ہے، بلکہ جو عذاب کا اہل اور مستحق ہے اسے عذاب دینے پر اور جو حسنِ سلوک کا اہل ہے اس کے ساتھ اچھا سلوک اپنانے پر محمول ہے، جیسا کہ اللہ عزوجل نے اس آیت میں واضح اور ظاہر فرما دیا ہے جہاں ارشاد فرمایا: ﴿قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ...﴾ آیت، اور ﴿وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى﴾، پس اسی بنیاد پر پہلے (معنی) کا بھی احتمال ہے، واللہ اعلم۔

اور حسن (بصری) رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان: ﴿عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ کے بارے میں فرمایا کہ اللہ فرماتا ہے: یہ ہماری وہ بادشاہت ہے جو ہم نے آپ کو عطا کی ہے، یعنی اس میں سے جسے چاہیں عطا فرمائیں اور جس سے چاہیں روک لیں، آخرت میں اس پر آپ پر کوئی مؤاخذہ اور بازپرس نہیں ہوگی؛ اور یہ بات ان دو تاویلوں میں سے ایک کے قریب ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور قتادہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ان (شیاطین) میں سے جنہیں چاہیں اپنی اس قید اور عذاب میں جکڑے رکھیں اور جنہیں چاہیں چھوڑ دیں، اس پر آپ سے کوئی حساب نہیں لیا جائے گا؛ اور یہ بات بھی ان دو تاویلوں میں سے ایک کے قریب ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے: جن میں سے ایک خاص طور پر شیاطین کے بارے میں ہے کہ جسے چاہیں کام میں مقید رکھیں اور جنہیں چاہیں آزاد کر دیں، اور دوسری تاویل ان تمام چیزوں کے بارے میں ہے جو اللہ نے انہیں بادشاہت کے طور پر عطا فرمائیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾۔

یعنی: اللہ تعالیٰ نے انہیں اتنی حکومت و بادشاہت عطا فرمائی جو کثرت اور تعداد کے اعتبار سے شمار ہی نہیں کی جا سکتی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى...﴾ (40)۔

یعنی: خاص قرب و منزلت، اور ﴿وَحُسْنَ مَآبٍ﴾ یعنی: عمدہ ٹھکانا اور بہترین انجام؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں جو بادشاہت عطا فرمائی تھی اس نے ان کے مرتبے کو کم نہیں کیا اور نہ ہی اللہ کے ہاں ان کے مقام میں کوئی کمی واقع ہوئی؛ کیونکہ انہوں نے بادشاہت کا سوال—واللہ اعلم—جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، مخلوق کی نجات کی رغبت کے باعث کیا تھا تاکہ وہ اس دین کی طرف جلدی لپکیں جس کی وہ انہیں دعوت دیتے تھے، نہ کہ دنیا اور اس کی لذتوں کی رغبت اور اس میں جاہ و جلال کے طلب کے لیے، بلکہ اسی مقصد کے تحت جس کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى﴾۔

یعنی: وہ اسباب جو انہیں اللہ کے قریب کر دیں اور توفیق، عصمت اور طاعت پر نصرت و مدد کے ذریعے بارگاہِ الٰہی سے نزدیک کر دیں، اور یہ دنیا میں ہے جبکہ پہلا (معنی) آخرت میں ہوگا، واللہ اعلم۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے عظیم ترین احسانات اور لطف و کرم میں سے ہے کہ اس نے انہیں ہر قسم کے مؤاخذے اور بازپرس سے مامون و محفوظ فرما دیا، ان کی بلا حساب بخشش فرما دی اور انہیں قرب اور بہترین انجام کے ذریعے ڈھانپ لیا، واللہ اعلم۔