تفسير سورة ص، الآيات 49–50

ذمہ داری لی تھی اسے پورا کر دکھایا، چنانچہ اسی سبب سے ان کا نام 'ذو الکفل' پڑ گیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور ہمیں اس بات کی کھوج لگانے کی کوئی ضرورت نہیں کہ ایسا کیوں ہوا؟ اور یہ کہ الیسع فلاں شخص تھے، سوائے اس کے کہ ہم ان کے بارے میں یہ جانیں کہ وہ برگزیدہ ہستیوں میں سے تھے جیسا کہ اللہ عزوجل نے ذکر فرمایا ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

علاوہ ازیں، اخبارِ آحاد کے ذریعے ایسی باتوں کی معرفت سے 'علمِ عمل' تو لازم آتا ہے مگر 'علمِ شہادت' (قطعی عقیدہ و گواہی) واجب نہیں ہوتا، اور یہاں معاملہ اللہ تعالیٰ کی ذات پر قطعی گواہی دینے کے سوا کچھ نہیں، لہٰذا (ایسی غیر ضروری تفصیلات کو) ترک کر دینا ہی زیادہ اولیٰ ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿هَذَا ذِكْرٌ﴾ (یہ ایک ذکر ہے)۔

اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿هَذَا ذِكْرٌ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد ان برگزیدہ ہستیوں کا شرف اور تذکرۂ خیر ہو جن کا ذکر پہلے گزرا؛ کیونکہ ان کے حسنِ سیرت اور عمدہ اعمال کے باعث ہمیشہ اچھے انداز میں ان کی یاد اور مدح و ثنا کی جاتی ہے، چنانچہ یہ ان کے لیے ایک اعزاز و شرف ہے کہ وفات پا جانے کے بعد بھی وہ لوگوں کی زبانوں پر زندہ و مذکور ہیں۔

یا یہ کہ ان بزرگوں کا تذکرہ بعد میں آنے والوں کے لیے نصیحت اور عبرت و موعظت ہو۔

یا (اے نبی!) آپ کے لیے یاد دہانی اور نصیحت ہو تاکہ آپ جان لیں کہ ان کے پروردگار کا ان کے ساتھ کیسا حسنِ معاملہ رہا۔

یا یہ کہ یہ قرآن ان لوگوں کے لیے ذکر و نصیحت ہے جو اس پر ایمان لائے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ﴾ (اور بیشک پرہیزگاروں کے لیے بہترین ٹھکانا ہے)۔

تقویٰ کا عمومی مفہوم یہ ہے کہ ہلاک کرنے والی چیزوں سے بچا جائے، یعنی تم ان تمام چیزوں سے بچو جو تمہیں ہلاکت میں ڈال دیں۔ اور ﴿لَحُسْنَ مَآبٍ﴾ سے مراد بہترین لوٹنے کی جگہ ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس لوٹنے کے بہترین ٹھکانے کی وضاحت اور صفت بیان فرمائی جس کی طرف وہ جائیں گے، چنانچہ ارشاد فرمایا: ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾۔

اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ (ہمیشہ رہنے کے باغات)۔

یعنی جائے اقامت؛ لغت میں کہا جاتا ہے: عَدَنَ فِي مَكَانِ كَذَا یعنی وہ فلاں جگہ مقیم ہو گیا۔ گویا یہ ایسے باغات ہیں جن میں ہمیشہ قیام کیا جائے گا، وہ وہاں سے نہ منتقل ہونا چاہیں گے اور نہ کوئی تبدیلی، جیسا کہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے: ﴿لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا﴾ (وہ وہاں سے ہٹنا نہیں چاہیں گے)۔

اور بعض اہلِ علم نے فرمایا: عَدْن کسی چیز کے عین وسط (مرکز) کو کہتے ہیں، گویا یہ ذکر کیا گیا ہے کہ 'جنتِ عدن' تمام باغات کے بیچ و بیچ واقع ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ﴾ (جن کے دروازے ان کے لیے کھلے ہوں گے)۔

اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد جنت کے عمومی دروازے ہوں، یعنی جنتی سے کہا جائے گا: تم اس کے جس دروازے سے چاہو داخل ہو جاؤ، جیسا کہ بعض مفسرین کا قول ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ جنت میں ان میں سے ہر ایک کے محلات کے دروازے کھلے ہوں؛ کیونکہ دنیا میں دروازے بند کرنا یا تو چوری کے خوف سے ہوتا ہے یا اس اندیشے سے کہ غیروں کی نظر اس کے اہل و عیال پر پڑے یا اس کے اہل و عیال کی نظر باہر کے لوگوں پر پڑے؛ اسی سبب سے دنیا میں دروازے لگائے جاتے ہیں اور تالے ڈال کر انہیں بند کیا جاتا ہے، جبکہ جنت میں یہ بات نہیں ہے؛ اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ ان کی بیویاں نگاہیں نیچی رکھنے والی ہوں گی جو اپنے شوہروں کے سوا کسی اور کو نہیں دیکھیں گی اور نہ ہی وہاں