تفسير سورة ص، الآيات 55–58

﴿الْأَبْصَارُ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ﴾ ہماری نگاہیں؟ یقیناً اہلِ دوزخ کا یہ باہمی جھگڑنا بالکل برحق اور طے شدہ حقیقت ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿هَذَا﴾ (یہ ہے)، یعنی یہ جو کچھ ہم نے بیان کیا، پرہیزگاروں کا ثواب اور ان کے تقوے کی جزا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ نے سرکشوں کی سزا بیان فرمائی، اور وہ اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: ﴿وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ﴾ (اور یقیناً سرکشوں کے لیے بدترین ٹھکانا ہے)۔

یعنی کیا ہی برا لوٹنے کا مقام ہے! پھر اللہ تعالیٰ نے واضح فرمایا کہ وہ کیا ہے، چنانچہ ارشاد باری تعالیٰ ہوا: ﴿جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ ((یعنی) دوزخ۔ جس میں وہ داخل ہوں گے اور وہ بری آرام گاہ ہے)، یعنی وہ ٹھکانا کتنا برا ہے جو انہوں نے اپنے لیے تیار کر رکھا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ﴾ (یہ کھولتا ہوا گرم پانی اور پیپ (ہے) اب اس کے مزے چکھیں)، یعنی یہ جو ہم نے ذکر کیا سرکشوں کا بدلہ ہے، اور سرکشی (طغیان) کی متعدد صورتیں بنتی ہیں، البتہ اس کی اصل یہ ہے کہ انسان ہلاکت خیز باتوں سے نہ بچے اور پرہیزگاری اختیار نہ کرے، جبکہ متقی وہ شخص ہے جو ہلاکت خیز امور سے بچتا اور ان سے پرہیز کرتا ہے، اور تقویٰ و سرکشی کی حقیقی حقیقت وہی ہے جو ہم نے بیان کی، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ﴾ (پس وہ اسے چکھیں: کھولتا پانی اور پیپ)۔

جب انہیں جہنم میں داخل کیا جائے گا اور اس میں جھونکا جائے گا تو فرشتے ان سے کہیں گے: ﴿فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ﴾ (پس وہ اسے چکھیں، کھولتا پانی اور پیپ)، اور "الحَمِيم" ایسا مشروب ہے جس کی تپش اور گرمی اپنی انتہائی آخری حد تک پہنچی ہوئی ہو، اور "الغَسَّاق" کے بارے میں اہلِ تاویل کا اختلاف ہے: بعض نے کہا کہ یہ وہ رطوبت ہے جو (اہلِ دوزخ کے) زرد پانی، پیپ اور گوشت سے بہتی ہے، آگ میں یہی چیز ان کا پینا بنا دی گئی ہے۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا کہ "الغَسَّاق" سے مراد زہریلی سخت سردی (زمہریر) ہے، اور زمہریر وہ شدید سردی ہے جو اپنی انتہا کو پہنچی ہوئی ہو، وہ اپنی شدید ٹھنڈک کی وجہ سے اسی طرح جھلسا دیتی ہے جس طرح انتہا درجے کا کھولتا ہوا تیز گرم پانی جلاتا ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾ (اور اسی طرح کے اور بہت سے (عذاب ہوں گے))۔

اہلِ تاویل کا اس پر اتفاق ہے — یا ان میں سے اکثر کا موقف یہ ہے — کہ اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾ عذاب ہی کے بارے میں ہے، گویا وہ فرما رہا ہے: اور اس کے لیے عذاب کی اس قسم کے علاوہ بھی اسی سے ملتے جلتے دیگر عذاب ہیں۔

پھر اس عذاب کی تعیین میں ان کا اختلاف ہوا جس کے بارے میں فرمایا گیا ہے کہ وہ "مِنْ شَكْلِهِ" (اسی کی مثل اور قسم کا) ہے:

حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اس سے مراد زمہریر (سخت سرد عذاب) ہے، اور حضرت حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾ سے مراد عذاب کی مختلف اقسام اور رنگ ہیں، اور بعض نے کہا: عذاب کے جوڑے ہیں۔

اور یہ بھی قرینِ قیاس ہے کہ اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾ سے مراد یہ ہو کہ: انہی مذکورہ لوگوں جیسی ایک اور قوم ہو جنہیں ان کے قریب لایا جائے گا، پس وہ سب عذاب میں اکٹھے کر دیے جائیں گے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ﴾ (ان ظالموں اور ان کے ہم مسلک جوڑی داروں کو اکٹھا کرو)۔

یا پھر اس سے مراد ایک اور ایسا گروہ ہو جو پہلے لوگوں کی مانند داخل ہو رہا ہو، اور یہ وہی ہے جس کا ذکر اللہ عزوجل نے یوں فرمایا: ﴿هَذَا فَوْجٌ﴾ (یہ ایک فوج ہے