تفسير سورة ص، الآيات 59–62

جو تمہارے ساتھ زبردستی گھسی چلی آ رہی ہے) ﴿مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ﴾۔ پیشوا اپنے پیروکاروں سے، جب وہ جہنم میں داخل کیے جائیں گے اور وہ انہیں دیکھیں گے، کہیں گے: ﴿لَا مَرْحَبًا بِهِمْ﴾ (ان کے لیے کوئی خوش آمدید اور کشادگی نہیں ہے)، یعنی ان کے لیے کوئی وسعت نہ ہو، اور یہ 'الرحب' سے ماخوذ ہے جس کے معنی وسعت اور کشادگی کے ہیں؛ اس پر پیروکاروں نے انہیں جواب دیا: ﴿بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ﴾ (بلکہ تم خود ہو جن کے لیے کوئی کشادگی نہیں، تم ہی تو یہ مصیبت ہمارے آگے لائے تھے، پس ٹھہرنے کی کیسی بری جگہ ہے!)۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا: جہنم کے داروغے جہنم میں پہلے سے موجود لوگوں سے کہتے ہیں: ﴿هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ﴾ (یہ ایک اور لشکر ہے جو گھسا چلا آ رہا ہے)، تو وہ داروغوں کو جواب دیتے ہیں: ﴿لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُو النَّارِ﴾ (ان کے لیے کوئی کشادگی نہیں، بے شک وہ بھی آگ میں جھلسنے والے ہیں)؛ چنانچہ وہ لوگ جو ان کے بعد جہنم میں داخل کیے گئے وہ ان پہلے والوں کو پلٹ کر جواب دیتے ہیں: ﴿بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ﴾ (بلکہ تم خود ہو جن کے لیے کوئی کشادگی اور خیر مقدم نہیں ہے)۔

اور اس کلام کی اصل بنیاد یہ ہے کہ یہ ان کی جانب سے باہمی لعنت بازی ہے، وہ ایک دوسرے پر لعنت بھیج رہے ہیں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ﴾ (پھر قیامت کے دن تم میں سے بعض بعض کا انکار کریں گے اور بعض بعض پر لعنت بھیجیں گے)، اور اسی نوعیت کی دیگر آیات۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ﴾ (وہ کہیں گے اے پروردگار جو اس کو ہمارے سامنے لایا ہے اس کو دوزخ میں دونا عذاب دے)۔

یہ فرمانِ الٰہی اس آیت کی مانند ہے: ﴿قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ﴾ (ان میں سے پچھلی جماعت پہلی جماعت کے بارے میں کہے گی: اے ہمارے رب! انہی لوگوں نے ہمیں گمراہ کیا تھا، لہٰذا تو ان کو آگ کا دوگنا عذاب دے)، یہ پیروکاروں کا اپنے پیشواؤں اور سرداروں کے حق میں کہنا ہے، پھر پیشواؤں نے پیروکاروں کو پلٹ کر جواب دیا، اور وہ اللہ عزوجل کا یہ ارشاد ہے: ﴿وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ﴾ (اور ان کی پہلی جماعت نے پچھلی جماعت سے کہا: پھر تم کو ہم پر کوئی برتری حاصل نہیں رہی)؛ پس اسی طرز پر یہ وہ بحث و تکرار ہے جو یہاں پیشواؤں اور پیروکاروں کے مابین مذکور ہے۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا﴾ اور ارشاد: ﴿مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا﴾، یعنی: تم ہی نے تو دنیا میں ہمارے لیے اس کفر و گمراہی کا راستہ نکالا اور یہ طریقہ رائج کیا تھا؛ اسی وجہ سے ان کا یہ کہنا ہے: ﴿مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا﴾ یعنی جس نے ہمارے لیے یہ راستہ ہموار کیا، یہ طریقہ قائم کیا جس پر ہم قائم رہے اور ہمیں اس پر چلنے کا حکم دیا تھا، پس آگ میں اس کے عذاب کو بڑھا دے؛ اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ سورۂ سبأ میں ذکر فرمایا جہاں انہوں نے کہا: ﴿إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا﴾ (جب تم ہمیں حکم دیتے تھے کہ ہم اللہ کے ساتھ کفر کریں اور اس کے شریک ٹھہرائیں)، واللہ اعلم۔

ابن قتیبہ رحمہ اللہ نے فرمایا: الغَسَّاق وہ پیپ ہے جو اہلِ جہنم کی کھالوں اور ان کے گوشت سے بہتی ہے، کہا جاتا ہے: غَسَقَتْ عَنْهُ یعنی وہ بہہ نکلی؛ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ انتہائی سرد اور بدبودار عذاب ہے؛ اور اسی طرح ابو عوسجہ رحمہ اللہ نے بھی بیان کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ﴾، یعنی اسی کی مثل میں سے؛ الشِّكْل (شین کے کسرہ کے ساتھ) کے معنی مثل اور نظیر کے ہیں، جبکہ الشَّكْل (شین کے فتحہ کے ساتھ) ناز و انداز اور غنج کے معنی میں آتا ہے، اور کہا جاتا ہے: شَكَلَتِ الْمَرْأَةُ جب عورت ناز و نخرہ کرے؛ اور التَّقَحُّم کے معنی زبردستی داخل ہونے کے ہیں، اور اقْتَحَمَتْ کا مفہوم بھی وہی ایک ہی لفظ یعنی داخل ہونا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿لَا مَرْحَبًا بِهِمْ﴾۔

یعنی: ان کے لیے کوئی کشادگی نہ ہو؛ اور الرَّحِيْب اور الرَّحْب کے معنی کشادہ اور وسیع کے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ﴾ (اور کہیں گے کیا سبب ہے کہ (یہاں) ہم ان شخصوں کو نہیں دیکھتے جن کو بروں میں شمار کرتے تھے) اس کلام کے آخر تک جس کا