تفسير سورة ص، الآيات 67–69

کو لاحق ہو یا اپنے کسی فائدے کی خاطر، بلکہ وہ تو صرف تمہاری اپنی جانوں کے فائدے اور تمہاری ہی حاجت و مصلحت کے پیشِ نظر اوامر و نواہی صادر فرماتا ہے۔

یا (اس کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ) فرماتا ہے: تم جانتے ہو کہ وہی تمہارا رب ہے اور مذکورہ آسمانوں، زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے سب کا پروردگار ہے، تو پھر تم ان ہستیوں کی کیسے عبادت کرتے ہو جن کے بارے میں تم خوب جانتے ہو کہ وہ نہ تو تمہارے رب ہیں اور نہ ہی معبود، جبکہ حقیقی معبود تو وہی ہے جس کا ذکر ہوا، اور تم اسی کی عبادت اور اطاعت کو چھوڑ دیتے ہو؟! اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾ (وہ غالب ہے، بخشنے والا ہے)۔

یعنی: اس کے اولیاء اور بندوں کے ذلیل و عاجز ہونے سے اس کی ذات پر کوئی ذلت طاری نہیں ہوتی؛ کیونکہ وہ بذاتِ خود غالب و عزیز ہے نہ کہ کسی دوسرے کے سہارے، وہ دنیا کے بادشاہوں کی طرح نہیں ہے جو اپنے دوستوں اور پیروکاروں کے ذلیل ہونے سے خود بھی ذلیل و رسوا ہو جاتے ہیں؛ کیونکہ ان کی عزت و غلبہ تو ان کے معاونین اور متبعین کے دم سے ہوتا ہے، چنانچہ جب وہ ذلیل ہو جائیں تو وہ بھی ذلیل ہو جاتا ہے جس کی عزت ان کے دم سے وابستہ تھی، رہے اللہ سبحانہ وتعالیٰ تو وہ بذاتِ خود عزیز و غالب ہے، اس کے اولیاء کی عاجزی و بے بسی یا ان کے ہلاک ہو جانے سے اس پر کوئی ذلت و کمزوری لاحق نہیں ہوتی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ۝٦٧ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾ (آپ فرما دیجیے کہ یہ ایک بہت بڑی خبر ہے، جس سے تم منہ موڑے ہوئے ہو)، اس کی دو تاویلیں ہیں:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ: یہ قرآن جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا گیا ہے، ایک عظیم الشان خبر ہے جس میں غور و فکر اور تدبر کرنے سے تم منہ موڑے ہوئے ہو؛ کیونکہ اس میں ان عذابوں کا ذکر ہے جو جھٹلانے والوں پر ان کی تکذیب اور ہٹ دھرمی کی پاداش میں نازل ہوئے، اور اس میں ان لوگوں کا بھی ذکر ہے جنہوں نے ان میں سے نجات پائی کہ وہ کس وجہ سے نجات پا گئے، اور اس میں ان امور کا ذکر ہے جنہیں بجا لانا چاہیے اور جن سے بچنا چاہیے، اور اس میں قیامت کے دن دوبارہ جی اٹھنے، جنت اور جہنم وغیرہ کا ذکر ہے، نیز انسانوں کے نفع و نقصان (حقوق و فرائض) کا بیان ہے، چنانچہ وہ اس میں غور و خوض اور تامل کرنے سے روگردانی کیے ہوئے ہیں، حالانکہ اگر وہ اس میں غور و فکر اور تدبر کرتے تو اس کے تمام حقائق کا ادراک کر لیتے اور ان تمام امور کی معرفت تک پہنچ جاتے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، واللہ اعلم۔

اور دوسری تاویل: اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ ۝٦٧ أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾، یعنی: دوبارہ زندہ کیا جانا اور میدانِ حشر میں جمع ہونا ایک بہت بڑی خبر ہے جس کے لیے تیاری کرنے اور عمل بجا لانے سے تم منہ موڑے ہوئے ہو اور اسے چھوڑے بیٹھے ہو۔

پس جس نے اس کی تاویل بعث اور حشر پر محمول کی ہے، وہ روگردانی کو اس دن کے لیے تگ و دو اور عمل کرنے سے اعراض قرار دیتا ہے، اور جس نے اس کی تاویل قرآن پر محمول کی ہے، وہ اعراض کو قرآن میں غور و خوض اور تدبر سے روگردانی قرار دیتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ ۝٦٩ إِنْ يُوحَى إِلَيَّ...﴾ الآیۃ (مجھے عالمِ بالا کی اس وقت کوئی خبر نہ تھی جب وہ باہم بحث و تکرار کر رہے تھے، میری طرف تو بس یہی وحی کی جاتی ہے...)۔

”الملأ الأعلى“ (عالمِ بالا / بلند فرشتوں کی جماعت) کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے: جمہور اہل تاویل کا کہنا ہے کہ: ملأ اعلیٰ سے مراد وہ فرشتے ہیں جنہوں نے حضرت آدم علیہ السلام کے بارے میں اس وقت کلام کیا تھا جب پروردگار عزوجل نے ان سے فرمایا تھا: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ (بے شک میں زمین میں ایک خلیفہ بنانے والا ہوں)، تو اس وقت فرشتوں نے عرض کیا تھا: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ...﴾ الآیۃ (کیا تو زمین میں ایسے کو بنائے گا جو اس میں فساد مچائے اور خون بہائے...)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾ (جب وہ باہم تکرار کر رہے تھے) جھگڑے اور منازعت کی حقیقی صورت پر محمول نہیں ہے، بلکہ اس معاملے میں باہم کلام و گفتگو کرنے کے معنی میں ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿يَتَنَازَعُونَ فِيهَا﴾ (وہ آپس میں اس میں تنازع کرتے ہیں)، گویا یہ لوگوں میں معروف جھگڑے اور باہمی عداوت کے معنی میں نہیں ہے، بلکہ مختلف ہاتھوں کے عمل و ردعمل کے معنی میں ہے، چنانچہ فرشتوں کا باہم اختصام بھی اسی نہج پر مذکور ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا مفہوم یہ ہے کہ: مجھے ملأ اعلیٰ کے باہمی اختصام اور ان کے درمیان ہونے والے کلام و گفتگو کی قطعاً کوئی خبر نہ تھی، سوائے اس کے کہ میری طرف وحی کی گئی تو میں نے جانا، اور میں تو بس ایک واضح طور پر ڈرانے والا ہوں۔