تفسير سورة ص، الآيات 80–84

اللہ کی توحید اور اس کی اطاعت کو اختیار کرنے کی طرف نہیں لوٹے گا، ورنہ اس پر دنیا اور آخرت دونوں میں اس کی لعنت ہوتی: پس دنیا میں تو وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا یعنی اس کی رسوائی اور عمر بھر کے لیے اسے بے یار و مددگار چھوڑ دیا جانا، اور رہی آخرت تو اس میں وہ اللہ کی جنت سے دھتکارا ہوا ہے، واللہ اعلم۔

پھر اس نے اپنے رب سے سوال کیا کہ اسے دوبارہ اٹھائے جانے کے دن تک مہلت دی جائے، تو اللہ نے اس کی دعا قبول فرمائی جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾ (تو بے شک تو مہلت دیے گئے لوگوں میں سے ہے)۔ اور اللہ نے اسے مہلت صرف اس لیے دی—واللہ اعلم—کیونکہ وہ ہمیشہ کفر اور اس کی نافرمانی کو ہی اختیار کرتا رہے گا۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾ (اس روز تک جس کا وقت مقرر ہے)۔

یہ وہ دن ہے جس کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

ان میں سے بعض نے کہا: ﴿الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾ سے مراد یومِ بعث (دوبارہ جی اٹھنے کا دن) ہے، اللہ نے اسے اسی دن تک مہلت دی جیسا کہ اس کی طرف سے یومِ بعث تک مہلت کا سوال گزرا تھا جہاں اس نے کہا تھا: ﴿إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ (اس دن تک جب لوگ اٹھائے جائیں گے)۔

اور بعض نے کہا: ﴿الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ﴾ سے مراد پہلا صور پھونکا جانا ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا: اس کے لیے وہ وقت واضح نہیں کیا گیا تھا؛ اسی وجہ سے اس کے خوف کا ذکر آیا، جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾ (اس نے کہا: بے شک میں تجھ سے بیزار ہوں، بے شک میں اللہ سے ڈرتا ہوں جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے)۔ اور اگر اس کے لیے وقتِ معلوم واضح کر دیا گیا ہوتا تو وہ اس وقت سے پہلے نہ ڈرتا بلکہ بے خوف رہتا؛ پس اس کے خوف نے دلالت کی کہ وہ وقت اس کے لیے واضح نہیں کیا گیا تھا حالانکہ وہ اللہ کے نزدیک معلوم ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (اس نے کہا: پس تیری عزت کی قسم! میں ان سب کو ضرور بہکاؤں گا)۔

اور اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ (جو میرے (مخلص) بندے ہیں ان پر تجھے کچھ قدرت نہیں (کہ ان کو گناہ میں ڈال سکے) ہاں بد راہوں میں سے جو تیرے پیچھے چل پڑے)۔ گویا اللہ تعالیٰ فرما رہا ہے—واللہ اعلم—کہ بے شک میرے بندوں پر تیرا یہ زور نہیں ہوگا کہ تو انہیں بہکا سکے، سوائے اس شخص کے جس کے بارے میں اللہ کے علم میں تھا کہ وہ گمراہی کو چنے گا اور تیری پیروی کو ترجیح دے گا؛ تو تجھے ان پر بہکانے کا تسلط حاصل ہوگا، لیکن رہا وہ شخص جس کے بارے میں اللہ کے علم میں تھا کہ وہ ایمان اور توحید کو اختیار کرے گا، تو ان پر تیرا کوئی بس نہیں چلے گا، واللہ اعلم۔

پھر بعض نے کہا: ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ سے مراد توحید کے لیے خالص کیے گئے بندے ہیں؛ پس اگر ایسا ہو تو اللہ تعالیٰ کا قول ﴿لَأُغْوِيَنَّهُمْ﴾ (میں انہیں بہکاؤں گا) کفر میں مبتلا کرنے پر محمول ہوگا۔

اور بعض نے کہا: ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ سے مراد ہلاکت سے بچائے گئے لوگ ہیں؛ پس اگر ایسا ہو تو اس کا قول ﴿لَأُغْوِيَنَّهُمْ﴾ بمعنی: «میں ان کو ضرور ہلاک کروں گا» ہوگا۔

اور بعض نے کہا: ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ سے مراد ہر گناہ اور ہر نافرمانی سے محفوظ رکھے گئے بندے ہیں، لیکن پہلے دونوں اقوال زیادہ قرینِ قیاس اور واضح ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾ (فرمایا سچ (ہے) اور میں بھی سچ کہتا ہوں)۔

ان دونوں کو نصب (زبر) کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے: ﴿فَالْحَقَّ وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾، اور پہلے کے رفع (پیش) اور دوسرے کے نصب کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے: ﴿فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ﴾۔