تفسير سورة ص، الآيات 85–86
سورہ ص، آیات 85–86 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
فمن قرأه بالرفع فيكون معناه - واللَّه أعلم - (فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ) أي: مني يكون الحق على هذا.
ومن قرأه على النصب فهو على التأكيد؛ تأكيدًا على ما ذكر على أثره كأنه يقول: أقول الحق الحق، وهو يقول: (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85).
ثم جائز أن يحتج بهذه الآية على المعتزلة فيقال لهم: أراد اللَّه تعالى أن ينجز ما وعد وأن يصدق خبره الذي أخبر أنه كان يكون، أو لم يرد أن ينجز ما وعد وألا يخرج خبره على الصدق.
فإن قالوا: لم يرد، أعظموا القول؛ لأنهم زعموا أنه أراد أن يخلف ما وعد، وأن يكذب في خبره، فذلك عظيم القول حيث وصفوا ربهم بالسفه؛ لأن من أراد أن يخلف وعده وأن يكذب في خبره، فهو سفيه على زعم من قال ذلك.
وإن قالوا: أراد أن ينجز ما وعد وأن يصدق خبره، فيقال لهم: أراد أن يتبعوا إبليس، أو أراد أن يؤمنوا ولا يتبعوه؟
فإن قالوا: أراد أن يؤمنوا ولا يتبعوا إبليس، فيقال: أراد أن يجور ويظلم على زعمكم؛ لأنه أراد أن يملأ جهنم ولم يرد ما يستوجبون ذلك؛ فدل على أن اللَّه تعالى علم أنه يكون منهم، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (86) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87) وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88)
وقوله: (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ).
هذا يحتمل وجوهًا:
أحدها: لا أسألكم على ما أدعوكم من الشرف والذكر في الدنيا والآخرة من أجر، ولا أجد في الشاهد من يبذل للآخر من الشرف أو الذكر ولا يعطيه ذلك إلا بأجر، فكيف تتركون اتباعي ولا تقبلون ذلك مني؟!
أو يقول: لا أسألكم على ما أدعوكم إليه من أجر، فيمنعكم ثقل ذلك الأجر وذلك الغرم عن إجابتي؛ كقوله عز وجل: (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ)، أي: لست تسألهم أجرًا حتى يمنعهم ثقل ذلك الغرم عن الإجابة.
وقوله عز وجل: (وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ).
قال عامة أهل التأويل: وما أنا ممن تكلف ذلك من تلقاء نفسي، ولا أمرتكم بما
پس جس نے اسے رفع (پیش) کے ساتھ پڑھا، تو اس کا معنی — واللہ اعلم — ﴿فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾ یوں ہوگا یعنی: اس قرأت کے مطابق حق میری ہی طرف سے صادر ہوتا ہے۔
اور جس نے اسے نصب (زبر) کے ساتھ پڑھا تو یہ تاکید کے لیے ہے؛ اس بات کی تاکید کے طور پر جو اس کے فوراً بعد ذکر کی گئی ہے، گویا وہ فرماتا ہے: میں حق، برحق ہی کہتا ہوں، اور وہ یہ فرما رہا ہے: ﴿لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (کہ میں تجھ سے اور جو ان میں سے تیری پیروی کریں گے سب سے جہنم کو بھر دوں گا)۔
پھر اس آیت سے معتزلہ کے خلاف استدلال کرنا بھی درست ہے، چنانچہ ان سے کہا جائے گا: کیا اللہ تعالیٰ نے اس بات کا ارادہ فرمایا کہ وہ اپنا وعدہ پورا کرے اور اپنی اس خبر کو سچا ثابت کرے جس کے واقع ہونے کی اس نے خبر دی ہے، یا اس نے اپنے وعدے کو پورا کرنے کا اور اپنی خبر کو سچائی کے مطابق ظاہر کرنے کا ارادہ نہیں فرمایا تھا؟
پس اگر وہ کہیں کہ "ارادہ نہیں فرمایا"، تو انہوں نے بڑی سنگین بات کہی؛ کیونکہ ان کا گمان یہ ٹھہرا کہ اللہ نے اپنے وعدے کی خلاف ورزی کرنے اور اپنی خبر میں جھوٹ بولنے کا ارادہ کیا، اور یہ انتہائی سنگین بات ہے جس میں انہوں نے اپنے رب کو بیوقوفی (سفاہت) کے ساتھ موصوف کیا؛ اس لیے کہ جو اپنے وعدے کی خلاف ورزی اور اپنی خبر میں کذب بیانی کا ارادہ کرے، وہ ایسا قول کرنے والے کے گمان کے مطابق بیوقوف (سفیہ) ہوتا ہے۔
اور اگر وہ کہیں کہ "اس نے اپنے وعدے کو پورا کرنے اور اپنی خبر کو سچا ثابت کرنے کا ارادہ فرمایا تھا"، تو ان سے کہا جائے گا: کیا اس نے یہ ارادہ فرمایا تھا کہ وہ ابلیس کی پیروی کریں، یا یہ ارادہ فرمایا تھا کہ وہ ایمان لائیں اور اس کی پیروی نہ کریں؟
پس اگر وہ کہیں کہ "اس نے یہ ارادہ فرمایا تھا کہ وہ ایمان لائیں اور ابلیس کی پیروی نہ کریں"، تو کہا جائے گا: تمہارے باطل گمان کے مطابق تو اس نے جور و ظلم کا ارادہ کیا؛ کیونکہ اس نے جہنم کو بھرنے کا ارادہ فرمایا جبکہ اس چیز کا ارادہ نہیں فرمایا جس کی بنا پر وہ اس کے مستحق بنتے؛ لہٰذا یہ بات دلالت کرتی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے (ازل میں) جان لیا تھا کہ ان کی طرف سے ایسا ہی ہوگا، واللہ اعلم۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ٨٦ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ٨٧ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾ (آپ فرما دیجیے: میں اس پر تم سے کوئی اجرت طلب نہیں کرتا اور نہ ہی میں بناوٹ کرنے والوں میں سے ہوں یہ تو تمام جہانوں کے لیے محض ایک نصیحت ہے اور ایک وقت کے بعد تم اس کی خبر ضرور جان لو گے)۔
اور اس کا ارشاد: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ﴾ (آپ فرما دیجیے: میں اس پر تم سے کوئی اجرت طلب نہیں کرتا)۔
یہ کلام متعدد احتمالات و توجیہات رکھتا ہے:
ان میں سے ایک یہ ہے: میں دنیا اور آخرت میں جس شرف اور ناموری کی طرف تمہیں دعوت دے رہا ہوں، اس پر تم سے کوئی اجرت طلب نہیں کرتا، حالانکہ مشاہدے میں مجھے کوئی ایسا نہیں ملتا جو دوسرے کو شرف یا نیک نامی بخشے اور وہ اجرت کے بغیر ایسا کر دے، تو پھر تم میری پیروی کو کیسے چھوڑ رہے ہو اور مجھ سے اس (شرف و خیر) کو قبول کیوں نہیں کرتے؟!
یا مفہوم یہ ہے: میں تمہیں جس چیز کی طرف دعوت دے رہا ہوں اس پر تم سے کوئی اجرت طلب نہیں کرتا کہ اس اجرت کا بوجھ اور وہ تاوان تمہیں میری بات قبول کرنے سے روک دے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ﴾ (کیا آپ ان سے کوئی اجرت مانگتے ہیں کہ وہ تاوان کے بوجھ تلے دبے جا رہے ہیں؟)، یعنی: آپ ان سے کوئی اجرت طلب نہیں کر رہے کہ اس تاوان کا بوجھ انہیں دعوت قبول کرنے سے مانع ہو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ (اور نہ ہی میں تکلف اور بناوٹ کرنے والوں میں سے ہوں)۔
اہلِ تاویل کے عام جمہور نے کہا ہے کہ: اور میں ان لوگوں میں سے نہیں ہوں جنہوں نے اپنی طرف سے اس بات کا تکلف کیا ہو، اور نہ ہی میں نے تمہیں کسی ایسے امر کا حکم دیا ہے جس کا