تفسير سورة ص، الآيات 87–88
سورہ ص، آیات 87–88 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
آمركم إلا بالوحي، والمتكلف عند الناس في الظاهر: هو الذي يفعل ويقول بلا إذن.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: المتكلف: هو الذي يتكلف ما لا يعنيه ويفعل ما لم يؤمر به.
وجائز أن يكون قوله عز وجل: (وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ)، أي: ما أنا من المتحملين مما حملتم إذا خالفتموني، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87)
أي: ما هذا القرآن وهذا النبأ إلا عظَة وذكر لمن انتفع به.
وقوله عز وجل: (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88)
يحتمل نبأ القرآن.
ويحتمل البعث والحساب، أي: يعلمون أن ذلك حق بعد حين.
ثم ذكر عز وجل في جهنم أنه يملؤها ولم يذكر في الجنة أنه يملؤها، فجائز أن يكون ما ذكر من الملء هو أن يضيقها عليهم، وفي التضييق زيادة في الألم.
أو أن يكون في سعة الجنة حكمة ولا يكون ذلك في جهنم؛ لأن السعة تطلب للنزهة والانتشار في البساتين وغير ذلك وليس ذلك في جهنم، واللَّه أعلم بالصواب.
* * *
میں تمہیں وحی کے بغیر حکم دوں؛ اور لوگوں کے نزدیک ظاہری طور پر متکلف وہ شخص ہوتا ہے جو بغیر اجازت و سند کے کوئی کام کرے یا کوئی بات کہے۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: متکلف وہ شخص ہے جو لایعنی (غیر متعلق) امور کا تکلف کرے اور ایسا کام کرے جس کا اسے حکم نہ دیا گیا ہو۔
اور یہ بھی جائز (ممکن) ہے کہ اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ کا مفہوم یہ ہو کہ: اگر تم میری مخالفت کرو گے تو جس (وبال اور بارِ گناہ) کے تم خود متحمل ٹھہرو گے، میں اس کا بوجھ اٹھانے والا نہیں ہوں، واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾ (یہ قرآن تو اہل عالم کے لئے نصیحت ہے)۔
یعنی: یہ قرآن اور یہ عظیم خبر، اس شخص کے لیے سراسر نصیحت اور یاد دہانی ہے جو اس سے نفع حاصل کرے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾ (اور تم کو اس کا حال ایک وقت کے بعد معلوم ہوجائے گا)۔
اس میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد قرآن کی دی ہوئی خبر ہو۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد دوبارہ زندہ کیے جانے (بعث) اور حساب و کتاب کی خبر ہو، یعنی: وہ ایک وقت کے بعد یہ جان لیں گے کہ یہ سب برحق ہے۔
پھر اللہ عزوجل نے جہنم کے بارے میں تو یہ ذکر فرمایا کہ وہ اسے بھر دے گا، جبکہ جنت کے بارے میں یہ ذکر نہیں فرمایا کہ وہ اسے بھر دے گا؛ پس یہ بات ممکن ہے کہ بھرنے کے ذکر سے مراد ان پر جہنم کو تنگ کر دینا ہو، اور تنگی پیدا کرنے میں عذاب و الم کی زیادتی ہے۔
یا پھر یہ کہ جنت کی وسعت و کشادگی میں ایک حکمت ہے جو جہنم میں نہیں ہے؛ کیونکہ وسعت و فراخی تو تفریح، باغات کی سیر اور گھومنے پھرنے وغیرہ کے لیے مطلوب ہوتی ہے اور جہنم میں ان چیزوں کا کوئی گزر نہیں، واللہ اعلم بالصواب۔
* * *