تفسير سورة الزمر، الآية 1

سُورَةُ الزُّمَرِ

اور یہ مکی ہے۔

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (اللہ کے نام سے جو بے حد مہربان، نہایت رحم والا ہے)

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ۝١ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ۝٢ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ۝٣ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ۝٤ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ۝٥ خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ۝٦ إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ۝٧﴾ [اس کتاب کا نازل کیا جانا اللہ کی طرف سے ہے جو زبردست، بڑی حکمت والا ہے۔ (1) بے شک ہم نے آپ کی طرف یہ کتاب حق کے ساتھ نازل فرمائی ہے، پس آپ اللہ ہی کی عبادت کیجیے اطاعت کو اسی کے لیے خالص کرتے ہوئے۔ (2) خبردار! خالص اطاعت و بندگی اللہ ہی کے لیے ہے، اور جن لوگوں نے اس کے سوا دوسرے کارساز بنا رکھے ہیں (وہ کہتے ہیں کہ) ہم ان کی عبادت صرف اس لیے کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اللہ کے قریب کر دیں۔ یقیناً اللہ ان کے درمیان اس معاملے کا فیصلہ فرمائے گا جس میں وہ اختلاف کر رہے ہیں۔ بے شک اللہ کسی ایسے شخص کو ہدایت نہیں دیتا جو جھوٹا اور سخت ناشکرا ہو۔ (3) اگر اللہ کسی کو بیٹا بنانا چاہتا تو اپنی مخلوق میں سے جسے چاہتا چن لیتا، وہ پاک ہے، وہی اللہ یکتا اور سب پر غالب ہے۔ (4) اسی نے آسمانوں اور زمین کو حق کے ساتھ پیدا فرمایا، وہ رات کو دن پر لپیٹتا ہے اور دن کو رات پر لپیٹتا ہے، اور اس نے سورج اور چاند کو مسخر کر رکھا ہے، ہر ایک مقررہ مدت تک کے لیے چل رہا ہے، خوب جان لو کہ وہی زبردست، بڑا بخشنے والا ہے۔ (5) اسی نے تم کو ایک جان سے پیدا کیا پھر اسی سے اس کا جوڑا بنایا اور تمہارے لیے مویشیوں میں سے آٹھ جوڑے اتارے، وہ تمہیں تمہاری ماؤں کے پیٹ میں تین تاریکیوں کے اندر ایک کیفیت کے بعد دوسری کیفیت میں بناتا جاتا ہے۔ یہی اللہ تمہارا رب ہے، بادشاہی اسی کی ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، پھر تم کدھر بہکے چلے جاتے ہو؟ (6) اگر تم ناشکری کرو تو اللہ تم سے بالکل بے نیاز ہے، اور وہ اپنے بندوں کے لیے کفر و ناشکری کو پسند نہیں فرماتا، اور اگر تم شکر ادا کرو تو وہ اسے تمہارے لیے پسند فرمائے گا، اور کوئی بوجھ اٹھانے والی جان کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گی، پھر تمہارے رب ہی کی طرف تمہاری واپسی ہے، پس وہ تمہیں بتا دے گا جو کچھ تم کیا کرتے تھے، بے شک وہ سینوں کے بھیدوں سے خوب واقف ہے۔ (7)]

اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ۝١﴾ [اس کتاب کا اتارا جانا اللہ کی طرف سے ہے جو زبردست، حکمت والا ہے]۔

فرماتے ہیں — واللہ اعلم — کہ یہ کتاب جس کی تلاوت ہمارے رسول حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کرتے ہیں اور جس کی طرف وہ تمہیں دعوت دیتے ہیں، وہ اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ۝١٩٣ عَلَى قَلْبِكَ...﴾ [اسے امانت دار فرشتہ لے کر اترا ہے، آپ کے دل پر...] الآیہ۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ﴾ کے فوراً بعد ﴿الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ لانے سے یہ مفہوم نکلتا ہے — واللہ اعلم — کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم جو تمہیں اس کتاب کی پیروی اور طاعت کی طرف بلاتے ہیں، تو یہ کسی ایسی کمزوری یا عاجزی کی بنا پر نہیں کہ اللہ تعالیٰ تمہارے ذریعے غلبہ حاصل کرنا چاہتا ہو، اور نہ ہی تدبیر و انتظام میں کسی کمزوری کے سبب ہے کہ وہ اس میں تمہاری مدد کا طالب ہو؛ کیونکہ وہ بذاتِ خود غالب و مقتدر ہے، ایسا باحکمت ہے جسے تدبیر میں کوئی خطا یا عجز لاحق نہیں ہو سکتا، بلکہ اس نے تمہیں جن باتوں کا حکم دیا ہے اور جن سے منع فرمایا ہے، وہ تو محض اس لیے ہے تاکہ تم خود اپنے لیے بھلائی کما سکو اور اس سے نفع حاصل کرو۔ رہے اللہ سبحانہ و تعالیٰ، تو وہ بذاتِ خود عزیز، بے نیاز اور اپنی ذات سے حکمت والے ہیں۔

اور بعض اہلِ علم نے فرمایا: ”العزیز“ وہ ذات ہے جسے کوئی چیز عاجز نہ کر سکے، اور ”الحکیم“ وہ ہے جس کی تدبیر میں کوئی غلطی یا نقص واقع نہ ہو سکے۔

اور بعض دیگر نے کہا: وہ ”عزیز“ اس لیے ہے کہ اس کے سوا ہر با عزت شخص اس کے سامنے ذلیل و عاجز ہو جاتا ہے اور اس کے ماسوا کی عزت اس کی عزت و غلبے کے روبرو محض ذلت ہے، اور ”الحکیم“ وہ ہے جو اپنے ہر فعل اور تدبیر میں بالکل درست اور حق بجانب ہو، اور ایک قول یہ ہے کہ: وہ ہے جس نے ہر شے کو اس کے مناسب مقام پر رکھا ہے۔

اور بعض اہلِ تاویل نے کہا: ”العزیز“ سے مراد ”المنیع“ (ناقابلِ تسخیر و دستبرد) ہے، اور منیع کی تاویل یہ ہے کہ وہ مخلوق کے تمام تر مکر و فریب اور اس کی ذات کو نقصان پہنچانے کے لیے کی جانے والی جملہ حیلہ سازیوں سے بالاتر و محفوظ ہے؛ اور ہم اس نکتے کو متعدد دیگر مقامات پر بیان کر چکے ہیں، واللہ اعلم۔