تفسير سورة الشعراء، الآيات 96–101

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ ۝٩٦، اس میں ذکر فرمایا کہ وہ جہنم میں جھگڑیں گے، مگر یہ ذکر نہیں فرمایا کہ ان کا جھگڑا کس بارے میں ہوگا؟ تو یہ ممکن ہے کہ وہ اس بارے میں ہو جس کا ذکر دوسری آیت میں ہے: يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلَا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ...، اس آیت کے آخر تک جو کچھ ذکر کیا گیا ہے، اور اللہ کا فرمان: قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ، اور اللہ کا فرمان: رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا، اور اسی طرح کی دیگر بحثیں جو پیروکاروں اور پیشواؤں کے درمیان ہوتی ہیں۔

اور بعض لوگوں نے کہا: ان کا جھگڑا وہی ہے جو اس کے بعد ذکر کیا گیا ہے، فرمایا: تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ۝٩٧ إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٩٨، یہی ان کا باہمی جھگڑا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ. إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ: اگر ان کا یہ قول ان بتوں کے بارے میں ہے جن کی انہوں نے عبادت کی، تو یہ ان کے نام رکھنے (یعنی انہیں معبود کہنے) کے حوالے سے ہے، اور ان کے لیے عبادت کو خاص کرنے میں وہ انہیں نام اور عبادت میں رب العالمین کے برابر ٹھہراتے تھے۔

اور اگر ان کا یہ قول شیطانوں کے بارے میں ہے، تو یہ ان کے حکم کی پیروی اور ان کی دعوت کو قبول کرنے کے حوالے سے ہے جس کی طرف انہوں نے بلایا تھا، ورنہ کافروں میں سے کوئی بھی شیطان کی عبادت کا قصد نہیں کرتا اور نہ ہی اسے "معبود" کہتا ہے، بلکہ یہ اسی معنی میں ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ ان کے حکم کی پیروی کرتے تھے۔

اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت (حرف) میں ہے: إذ نسويكم برب العالمين إذ كنا نشرككم برب العالمين۔

اور بعض لوگوں نے کہا: (اس کا مطلب ہے) جب ہم تمہاری اطاعت کرتے تھے جیسے ہم رب العالمین کی اطاعت کرتے ہیں۔

اور بعض لوگوں نے کہا: (اس کا مطلب ہے) جب ہم تمہیں رب العالمین کے برابر ٹھہراتے تھے؛ اور ان (تمام اقوال) کا مفہوم ایک دوسرے سے قریب ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ ۝٩٩، یعنی: ہمیں ہمارے اگلوں (پیشواؤں) کے سوا کسی نے گمراہ نہیں کیا؛ اور اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں ہے: وما أضلنا إلا الأولون۔

اور اس کی تاویل یہ ہے کہ: جب انہوں نے اپنے سے پہلے والوں کو دیکھا کہ وہ کفر اور شرک پر قائم رہے، اور انہیں دنیا میں عذاب نہ دیا گیا اور نہ ہی ان پر کوئی مصیبت آئی، تو انہوں نے گمان کیا کہ انہیں اسی کا حکم دیا گیا ہے، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں ہے: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا۔

اور اللہ کا فرمان: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ ۝١٠٠، کیونکہ انہوں نے کہا تھا: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، پس انہوں نے ان کی سفارش نہیں کی، یعنی: ہمارے پاس کوئی سفارشی نہیں جو سفارش کریں، اور اگر ان کے پاس سفارشی ہوتے بھی تو ان کی سفارش انہیں کوئی فائدہ نہ دیتی، جیسا کہ اللہ نے فرمایا: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے (دوسری جگہ) فرمائی: لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ، ایسا نہیں ہے کہ وہ (سفارش یا فدیہ) انہیں فائدہ دیتا، بلکہ یہ اسی معنی میں ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ۝١٠١، "حمیم" کا مطلب ہے: قریبی دوست، یعنی: ان کا کوئی ایسا قریبی دوست نہیں جو ان کے معاملے میں فکر مند ہو۔