تتمة تفسير سورة الزمر، الآية 3
سورہ زمر، آیت 3 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم إن الذي حملهم على عبادة ما عبدوا من دون اللَّه وجهان:
أحدهما: لما لم يروا أنفسهم تصلح لعبادة الإله العظيم أو تقدر على القيام بخدمته، فعبدوا هذه الأشياء رجاء أن تقربهم عبادة هَؤُلَاءِ إلى اللَّه زلفى، وأن هَؤُلَاءِ شفعاؤهم عنده، وذلك لما رأوا في ملوك الدنيا أن كل أحد لا يجد السبيل إلى خدمة ملوكها، أو لا يقدر على القيام بين يديه والخدمة له، فيخدم من اتصل بالملك ومن عظم قدره ومنزلته عند الملك؛ ليقربه ذلك المخدوم له إلى الملك إذا بدت له الحاجة أو الشفاعة، وعلى ذلك ما ذكر في قصة فرعون أنه كان اتخذ لقومه أصنامًا يعبدونها من دونه، لما لم يروا كل أحد منهم يصلح لخدمته، وهو ما أغرى قومه على موسى حيث قالوا: (وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ)، ونحو هذا أوجه.
والثاني: عبدوهم؛ لما رأوا آباءهم قد عبدوها، وتركوا على ذلك حتى ماتوا، فاستدلوا بتركهم على ذلك على أن اللَّه قد كان رضي بعبادتهم الأصنام وأمرهم بذلك لقولهم إذا فعلوا فاحشة: (قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا)؛ ولذلك قالوا: (لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا)، وقولهم: (لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ)، استدلوا بتركه آباءهم على ما عبدوا من الأصنام على ذلك ولم يعاقبهم في الدنيا، وكانوا لا يؤمنون بالآخرة حتى يزجرهم إليها على أن الله قد رضي بذلك، وأنهم عن أمر منه فعلوا ذلك، فرد اللَّه ذلك عليهم فقال: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ).
يحتمل قوله: (فِي مَا هُم فِيهِ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)، في مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم اختلفوا فيه؛ فمنهم من قال: إنه ساحر، ومنهم من قال: إنه شاعر، وإنه مجنون، وإنه مفتر ونحوه، فيخبر أنه يحكم بينهم؛ ليبين لهم أن ما ذكروا ابتغوا فيه أهواءهم.
أو يحكم بينهم أن الأصنام التي عبدوها لا تشفع لهم، وأن عبادتهم لا تقربهم إلى الله زلفى، وقد بين لهم في الدنيا أن محمدا صلى الله عليه وسلم ليس بشاعر ولا ساحر ولا كذاب على ما قالوا؛ لما أنبأهم وأخبرهم بأخبار عرفوا أن الساحر والشاعر لا يعرف مثلها، نحو ما أخبرهم بنصر اللَّه إياه والظفر له عليهم -أعني: على الأعداء- فكان على ما أنبأهم بأنباء وأخبار عرفوا أنه صادق في ذلك ما لا يستفاد مثلها بالسحر وبالكهانة إلا بالوحي من اللَّه عز وجل لكنهم عاندوا وكابروا؛ وكذلك بين لهم أيضًا ما عرفوا أن الأصنام التي عبدوها في الدنيا لا تملك لهم الشفاعة يوم القيامة، حيث ابتلاهم بأهوال وأفزاع بركوب البحار والتضييق عليهم حتى فزعوا إلى اللَّه في كشف ذلك عنهم ودفعه عنهم، لم يفزعوا إلى
پھر جس چیز نے انہیں اللہ کے سوا ان [باطل معبودوں] کی عبادت پر آمادہ کیا جن کی وہ پرستش کرتے تھے، اس کی دو وجوہات ہیں:
پہلی وجہ: جب انہوں نے اپنے آپ کو اس لائق نہ پایا کہ وہ اتنے عظیم الٰہ کی براہِ راست عبادت کر سکیں یا اس کی بندگی و خدمت کے تقاضے بجا لانے کی قدرت رکھتے ہوں، تو انہوں نے ان چیزوں کی پرستش اس امید پر شروع کر دی کہ ان کی عبادت انہیں اللہ سے قریب کر دے گی، اور یہ کہ وہ اللہ کے ہاں ان کے سفارشی بنیں گے۔ اور یہ اس مشاہدے کے تحت تھا جو انہوں نے دنیا کے بادشاہوں کے معاملے میں دیکھا کہ ہر شخص بادشاہوں کی خدمت تک براہِ راست رسائی نہیں پاتا، یا ان کے حضور حاضر رہ کر خدمت بجا لانے کی استطاعت نہیں رکھتا، لہٰذا وہ شخص ایسے درباری کی خدمت گزاری کرتا ہے جو بادشاہ سے وابستہ اور اس کے ہاں بلند مرتبت اور قدر و منزلت والا ہو؛ تاکہ جب اس شخص کو بادشاہ کے سامنے کوئی حاجت یا سفارش درپیش ہو تو وہ مخدوم شخص اسے بادشاہ سے قریب تر کر دے۔ اور اسی طرز پر وہ واقعہ ہے جو فرعون کے قصے میں مذکور ہے کہ اس نے اپنی قوم کے لیے ایسے بت مقرر کر رکھے تھے جن کی وہ فرعون کے سوا پوجا کرتے تھے، کیونکہ وہ ان میں سے ہر ایک کو اس قابل نہیں سمجھتے تھے کہ وہ فرعون کی خدمت کا اہل ہو؛ اور یہی وہ نکتہ تھا جس نے اس کی قوم کو حضرت موسیٰ علیہ السلام کے خلاف اکسایا جب انہوں نے کہا: ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾ (اور وہ آپ کو اور آپ کے معبودوں کو چھوڑ دیں)، اور اس نوع کے دیگر پہلو بھی ہیں۔
دوسری وجہ: انہوں نے ان کی عبادت اس لیے کی کیونکہ انہوں نے اپنے آبا و اجداد کو ان کی پوجا کرتے دیکھا تھا، اور دیکھا کہ انہیں مرتے دم تک اسی حالت پر چھوڑے رکھا گیا؛ چنانچہ انہوں نے اپنے آبا و اجداد کو اس حالت پر چھوڑے رکھے جانے سے یہ استدلال کیا کہ اللہ ان کی بت پرستی سے راضی تھا اور اس نے انہیں اسی کا حکم دیا تھا، جیسا کہ جب وہ کوئی بے حیائی کا کام کرتے تو ان کا کہنا ہوتا تھا: ﴿قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾ (وہ کہتے ہیں: ہم نے اپنے باپ دادا کو اسی پر پایا ہے اور اللہ نے ہمیں اسی کا حکم دیا ہے)؛ اور اسی لیے انہوں نے کہا: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا﴾ (اگر اللہ چاہتا تو نہ ہم شرک کرتے اور نہ ہمارے باپ دادا)، اور ان کا یہ قول: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ (اگر اللہ چاہتا تو ہم اس کے سوا کسی چیز کی پوجا نہ کرتے)۔ غرض انہوں نے اپنے آبا و اجداد کو بتوں کی پوجا پر بحال چھوڑے جانے اور دنیا میں انہیں کوئی سزا نہ دیے جانے سے—اور وہ چونکہ آخرت پر ایمان ہی نہیں رکھتے تھے کہ وہ انہیں اس سے روکتی—یہ استدلال کیا کہ اللہ اس سے راضی ہے اور انہوں نے یہ عمل اسی کے حکم سے کیا ہے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کے اس گمان کو رد کرتے ہوئے فرمایا: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ (اور بے شک آپ کا رب قیامت کے دن ان کے درمیان ان باتوں کا فیصلہ فرمائے گا جن میں وہ اختلاف کر رہے تھے)۔
اللہ تعالیٰ کے فرمان: ﴿فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ کے بارے میں یہ احتمال ہے کہ یہ حضرت محمد صلى الله عليه وسلم کی ذاتِ مبارکہ کے بارے میں ہو؛ کیونکہ انہوں نے آپ کی بابت اختلاف کیا تھا، چنانچہ ان میں سے کسی نے کہا کہ وہ جادوگر ہیں، اور کسی نے کہا کہ وہ شاعر ہیں، اور وہ مجنون ہیں، اور وہ افترا پرداز ہیں اور اسی قسم کی دوسری باتیں، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ قیامت کے دن ان کے درمیان فیصلہ فرمائے گا تاکہ ان پر واضح کر دے کہ جو کچھ وہ کہتے تھے اس میں محض اپنی خواہشاتِ نفسانی کی پیروی کرتے تھے۔
یا [اس کا مفہوم یہ ہے کہ] اللہ ان کے درمیان یہ فیصلہ فرمائے گا کہ جن بتوں کی انہوں نے عبادت کی وہ ان کی کوئی سفارش نہیں کریں گے، اور یہ کہ ان کی پرستش انہیں اللہ سے ذرا بھی قریب نہیں کرے گی۔ اور اللہ نے دنیا ہی میں ان پر یہ بات واضح کر دی تھی کہ حضرت محمد صلى الله عليه وسلم ان کے دعووں کے برعکس نہ شاعر ہیں، نہ جادوگر اور نہ جھوٹے؛ کیونکہ آپ نے انہیں ایسی خبروں کی اطلاع دی جن کے بارے میں وہ بخوبی جانتے تھے کہ جادوگر اور شاعر ایسی باتوں کا علم نہیں رکھ سکتے، جیسا کہ آپ نے انہیں اللہ کی نصرت اور ان پر (یعنی دشمنوں پر) فتح و غلبے کی خبر دی تھی، چنانچہ وہ خبریں اور غیب کی باتیں جو آپ نے بتائیں ان سے وہ جان چکے تھے کہ آپ اس معاملے میں بالکل سچے ہیں کیونکہ ایسی باتیں سحر یا کہانت کے ذریعے معلوم نہیں کی جا سکتیں بلکہ صرف اللہ عزوجل کی وحی ہی سے حاصل ہوتی ہیں لیکن انہوں نے عناد اور ہٹ دھرمی کا مظاہرہ کیا؛ اور اسی طرح اللہ نے ان پر ایسی نشانیاں بھی ظاہر فرما دیں جن سے وہ جان گئے کہ جن بتوں کی وہ دنیا میں پوجا کرتے تھے وہ قیامت کے دن ان کے لیے کسی شفاعت کا اختیار نہیں رکھتے، جب اللہ نے سمندری سفر کی ہولناکیوں اور خوفناک حالات کے ذریعے ان کی آزمائش کی اور ان پر تنگی ڈالی یہاں تک کہ انہوں نے اس مصیبت کے دور کرنے اور اسے ٹالنے کے لیے اللہ ہی کی بارگاہ میں التجا کی، اور وہ فریاد لے کر رجوع نہیں کرتے تھے ان