تتمة تفسير سورة الزمر، الآية 3

بتوں کی طرف جن کی وہ عبادت کرتے تھے، اور یہی وہ بات ہے جس کے بارے میں اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ﴾، اور اسی طرح جب بھی اللہ نے مصائب و شدائد کے ذریعے ان کا امتحان لیا تو وہ جان گئے کہ ان کا وہ معبود جس کی وہ پوجا کرتے تھے نہ ان سے ان تکالیف کو ہٹانے کا اختیار رکھتا ہے اور نہ انہیں دور کرنے کا، بلکہ اس کا حقیقی مالک صرف اور صرف اللہ ہی ہے جو معبودِ برحق ہے۔

پھر ان کے قول میں صریح تضاد تھا؛ کیونکہ وہ اپنے اس قول کے ذریعے کہ: ﴿أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا﴾ انبیاء کی رسالت کا انکار کرتے تھے، لیکن دوسری طرف لکڑیوں اور درختوں کے لیے الوہیت اور عبادت کے قائل تھے، پس یہ ایک کھلا تضاد ہے۔

بعض اہل علم نے اللہ تعالیٰ کے فرمان: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ کی تفسیر میں کہا ہے کہ: [زلفیٰ سے مراد] تقرب کا ذریعہ ہے، یعنی تاکہ وہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں ہمارے لیے شفاعت کریں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾، اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾۔

ابو بکر [الاصم] نے کہا: اللہ کسی کو گمراہی اور کفر کے ذریعے ہدایت نہیں دیتا، بلکہ وہ گمراہی اور کفر کی ضد ہی کے ذریعے ہدایت دیتا ہے، یا اسی مفہوم کا کلام کیا۔

اور الجبائی نے کہا: [اس کا مفہوم یہ ہے کہ] اللہ آخرت میں جنت کے راستے کی رہنمائی نہیں کرے گا، یعنی جو شخص دنیا میں جھوٹا اور سخت کافر رہا ہو اسے اللہ آخرت میں جنت کا راستہ نہیں دکھائے گا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾ اللہ عزوجل کے ان فرامین کے ساتھ مربوط ہو کہ: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ اور ﴿هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾، [اور 'کفّار' کا معنی یہ ہو کہ] وہ عبادت کو اصل منعم کے علاوہ غیر کی طرف موڑ کر اس کی نعمتوں کے ناشکرے بنے۔

اور جعفر بن حرب نے کہا: بے شک اللہ تعالیٰ ان درجات و انعاماتِ مزید کی طرف ہدایت نہیں دیتا جن کی طرف وہ ایسے شخص کو ہدایت اور عطا فرماتا ہے جس نے ہدایت کو اختیار کیا ہو؛ کیونکہ ان کا موقف یہ ہے کہ جس نے ہدایت کا انتخاب کیا اور راہِ ہدایت پر چلا تو اللہ کے ہاں اس کے لیے ایسا لطف و رحمت ہوتی ہے جو اس کے منتخب کردہ راستے پر مزید زیادات اور فضل کا اضافہ عطا کرتی ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾۔

یہ تمام تاویلات معتزلہ کی ہیں، جبکہ ہمارے نزدیک اللہ کے فرمان: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ اس شخص کو [ہدایت نہیں دیتا] جس کے بارے میں اس کے ازلی علم میں یہ بات طے ہے کہ وہ کفر کو اختیار کرے گا، یعنی اس کے کفر اور گمراہی کو اختیار کرنے کے وقت؛ مراد یہ کہ وہ کفر کا انتخاب کرنے کے وقت اسے ہدایت کی توفیق نہیں بخشتا اور نہ اس کی مدد فرماتا ہے، بلکہ اسے بے یار و مددگار چھوڑ دیتا ہے؛ اور اسی طرح اللہ عزوجل کے فرامین: ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ اور ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ اور اس قبیل کی دیگر آیات کے بارے میں بھی یہی کہا جائے گا، یعنی اللہ ان کے کفر اور ظلم کو اختیار کرنے کے وقت ان کی رہنمائی نہیں فرماتا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور دوسرا مفہوم یہ ہے کہ: (لَا يَهْدِي) یعنی اللہ اس شخص کے عمل کو جو کفر کا عمل ہے، ہدایت کا عمل بنا کر پیدا نہیں فرماتا، بلکہ اسے پیدا فرماتا ہے