تفسير سورة الزمر، الآية 6

کی کوشش کرتا ہے، اور جس چیز پر تسلط و قبضہ جما لے اس میں دوسرے کو بے بس کر دیتا ہے اور اپنی سلطنت میں اس کے حکم کی روانی کو روک دیتا ہے؛ پس جب (نظامِ کائنات میں) ایسی کوئی رکاوٹ اور بگاڑ پیش نہیں آیا تو اس نے دلالت کی کہ یہ سب ایک ہی ذات کا کارنامہ ہے، اور اسی طرح انسانوں کے لیے اور ان کے فائدے کی خاطر سورج اور چاند کو مسخر کیے جانے کا ذکر اور ان دونوں کا ایک ہی دن میں ایک ہزار سال کی مسافت پر رواں دواں ہونا، یا جو ذکر کیا گیا اس طور پر کہ چلتے وقت کسی کو ان کی رفتار کا احساس تک نہیں ہوتا سوائے اس کے کہ وہ اس مسافت کو طے کر چکیں، اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان دونوں کا ایک پیدا کرنے والا ہے اور وہ اکیلا ہے، اور ان دونوں کا باہم منظم رہنا اور وجود میں آنے سے لے کر اپنے دور کے اختتام تک ایک ہی چال پر گردش کناں رہنا اس امر پر دلالت کرتا ہے کہ ان کا پیدا کرنے والا یکتا، علیم اور مدبر ہے، جس نے ابد الآباد تک ان دونوں کے تئیں مخلوق کی ضرورت اور اس کے منافع کا پورا پورا علم رکھا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾۔

یعنی: مذکورہ بالا چیزوں میں سے ہر ایک اسی وقت تک چلتی ہے جو اس کے لیے مقرر کیا گیا ہے، نہ آگے بڑھتی ہے، نہ پیچھے ہٹتی ہے، اور نہ ہی اس وقت تک منقطع ہوتی ہے جب تک مخلوق کو اس کی حاجت باقی رہے، واللہ اعلم۔

یا یہ کہ وہ معین منزلوں تک چلتے ہیں جن سے وہ آگے تجاوز نہیں کرتے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾۔

وہ اپنی ذات کے اعتبار سے غالب و زبردست ہے، وہ ان کی بیان کردہ نام نہاد اولاد کے ذریعے عزت نہیں پاتا اور نہ ہی کسی اطاعت گزار کی اطاعت سے اس کے غلبے میں اضافہ ہوتا ہے، وہ اس شخص کو خوب بخشنے والا ہے جو مغفرت کا اہل ہو اس طور پر کہ اس کی یہ بخشش حکمت کے دائرے سے باہر نہ نکلتی ہو، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ﴾۔

بعض مفسرین نے کہا: یعنی وہ ان میں سے ایک کو دوسرے میں داخل کرتا ہے؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ...﴾ آخرِ آیت تک۔

اور بعض نے کہا: «يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ» یعنی وہ ان میں سے ایک کو دوسرے کے ذریعے ڈھانپ دیتا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ﴿يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا﴾۔

اور بعض اہلِ علم نے کہا: «يُكَوِّرُ» یعنی وہ اس کو اس کے ساتھ لپیٹتا ہے، اور یہ «يُكَوِّرُ العِمَامَةَ» (پگڑی لپیٹنا) سے ماخوذ ہے، اور اسی قبیل سے اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ یعنی جب وہ سمیٹ کر لپیٹ دی جائے گی، اور تکویر کی اصل لپیٹنا اور اکٹھا کرنا ہے؛ اور یہی ابو عوسجہ اور قتبی کا قول ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾۔

اس کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ اس نے ہم سب کو اس ایک جان سے پیدا کیا قبل اس کے کہ اس سے ان کی زوجہ کو پیدا کیا جائے؛ کیونکہ حرفِ «ثُمَّ» درحقیقت تعقیب، پیہم لانے اور ترتیب کا حرف ہے نہ کہ محض جمع و عطفِ مطلق کا، پس جب معاملہ یوں ہے تو اس کا ظاہری مفہوم وہی تقاضا کرتا ہے جو ہم نے ذکر کیا، لیکن اہلِ تاویل نے اس کے معنی اور تفسیر میں اختلاف کیا ہے:

بعض روایات میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ انہوں نے اس کی تاویل بیان کرتے ہوئے فرمایا: