تفسير سورة الزمر، الآية 8

اور دوسری وجہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ یہ خبر دے رہا ہے کہ آخرت کا معاملہ دنیا کے معاملے کے برعکس ہے؛ کیونکہ دنیا میں تو بسا اوقات بعض لوگ بعض دوسرے لوگوں کے گناہوں اور بوجھوں کا کچھ حصہ اٹھا لیتے ہیں، لیکن جہاں تک آخرت کا تعلق ہے تو وہاں کوئی بھی شخص کسی دوسرے کا بوجھ اور اس کے گناہ ہرگز نہیں اٹھائے گا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد گرامی ہے: ﴿ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ ...﴾ (پھر تمہارے رب ہی کی طرف تمہارا لوٹنا ہے...) الآیۃ۔

اللہ تعالیٰ نے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کو کبھی اپنی طرف رجوع کرنے (الرجوع إليه)، کبھی لوٹ کر جانے (المصير) اور کبھی اس کے روبرو پیش ہونے (البروز له) اور اس جیسے دیگر تعبیرات کے ساتھ خاص فرمایا ہے، حالانکہ مخلوقات تمام تر احوال میں اسی کی طرف لوٹنے اور پہنچنے والی ہیں؛ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس دنیا میں ان کی پیدائش کا اصل مقصود ہی وہ بعث بعد الموت ہے، چنانچہ اسی بنا پر اسے خاص طور پر اپنی طرف لوٹنا قرار دیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ (بے شک وہ سینوں کے بھیدوں کو خوب جاننے والا ہے)۔

اہلِ تاویل نے فرمایا کہ وہ ان باتوں کو خوب جاننے والا ہے جو سینوں میں پوشیدہ ہیں؛ جبکہ ہمارے نزدیک وہ ہر اس خیر و شر کو بخوبی جانتا ہے جو انسان سے صادر ہوتا ہے، اور ﴿بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾ کا ذکر اس لیے فرمایا کیونکہ سینوں کے حاملین (انسان) اپنے سینوں ہی سے افکار و ارادے صادر کرتے ہیں اور انہی میں خیالات و گمان باندھتے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ۝٨ أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ۝٩ قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ۝١٠﴾ (اور جب انسان کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ اپنے رب کو اسی کی طرف رجوع کرتے ہوئے پکارتا ہے، پھر جب وہ اسے اپنی طرف سے کوئی نعمت عطا فرماتا ہے تو وہ اس تکلیف کو بھول جاتا ہے جس کے لیے وہ پہلے پکار رہا تھا اور اللہ کے لیے شریک ٹھہرانے لگتا ہے تاکہ اس کے راستے سے گمراہ کرے، آپ فرما دیجیے: اپنے کفر کے ساتھ تھوڑا سا فائدہ اٹھا لے، بے شک تو دوزخیوں میں سے ہے۔ بھلا وہ شخص جو رات کی گھڑیوں میں سجدہ ریز اور کھڑے ہو کر عبادت گزاری میں لگا رہتا ہے، آخرت سے ڈرتا ہے اور اپنے رب کی رحمت کی امید رکھتا ہے؛ آپ فرمائیے: کیا وہ لوگ جو علم رکھتے ہیں اور وہ جو علم نہیں رکھتے برابر ہو سکتے ہیں؟ سوائے اس کے نہیں کہ نصیحت تو عقل والے ہی قبول کرتے ہیں۔ آپ فرما دیجیے: اے میرے وہ بندو جو ایمان لائے ہو! اپنے رب سے ڈرو، ان لوگوں کے لیے جنہوں نے اس دنیا میں نیکی کی، بھلائی ہے اور اللہ کی زمین کشادہ ہے، بے شک صبر کرنے والوں ہی کو ان کا اجر بغیر حساب کے پورا پورا دیا جائے گا)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ﴾ (اور جب انسان کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ اپنے رب کو اسی کی طرف رجوع کرتے ہوئے پکارتا ہے، پھر جب وہ اسے اپنی طرف سے کوئی نعمت عطا فرماتا ہے تو وہ اس کو بھول جاتا ہے جس کے لیے وہ اس سے پہلے پکار رہا تھا)۔

اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید کی متعدد آیات میں مخلوق کو کفار کی اس عادت سے آگاہ فرمایا ہے کہ جب انہیں کوئی آزمائش یا مصیبت پہنچتی، مثلاً جب وہ سمندر میں سوار ہوتے اور انہیں اس میں ہلاکت کا اندیشہ اور شدید خوف لاحق ہوتا، تو وہ خلوصِ نیت کے ساتھ صرف اللہ ہی کے لیے اطاعت کو خالص کرتے اور اسی کے حضور گڑگڑاتے تھے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ...﴾ اور دیگر اسی طرح کی آیات، اور اسی طرح جب بھی انہیں کوئی تکلیف یا سختی پہنچتی تو وہ اللہ عزوجل ہی کی پناہ لیتے اور اسی کے حضور عاجزی و زاری کرتے، پھر جب وہ تکلیف دور فرما دی جاتی تو وہ دوبارہ اپنی سابقہ روش پر لوٹ آتے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ﴾ میں لفظ ﴿نَسِيَ﴾ (وہ بھول گیا) کا ایک احتمال یہ ہے کہ وہ یہ بات فراموش کر بیٹھا کہ وہ بت جن کی وہ عبادت کرتے تھے، ان سے اس تکلیف کو دور کرنے یا اسے ہٹانے کا کوئی اختیار نہیں رکھتے۔

یا اس کا مفہوم یہ ہے کہ وہ یہ بات بھول گیا کہ ان بتوں کی شفاعت ان کے لیے ذرہ برابر نفع بخش نہیں ہو سکتی اور اسی جیسی دیگر باتیں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ﴾ (اور جب سمندر میں تمہیں کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو جنہیں تم پکارتے تھے وہ سب غائب ہو جاتے ہیں سوائے اسی ایک کے)؛ یعنی وہ بتوں کی بے بسی و عاجزی کے بارے میں اپنے سابقہ مشاہدے و علم کو یکسر بھول گئے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (اور اس نے اللہ کے لیے شریک ٹھہرائے تاکہ وہ اس کے راستے سے گمراہ کرے)۔

گویا یہ آیت ان کے سرداروں کے حق میں وارد ہوئی ہے جنہوں نے اللہ کے شریک ٹھہرائے تاکہ لوگوں کو اس کی راہ سے بہکائیں، اس بات پر یہ ارشاد دلالت کرتا ہے: ﴿قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا﴾ یعنی دنیا میں اپنے کفر سے تھوڑا فائدہ اٹھا لے ﴿إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ﴾ (بے شک تو دوزخیوں میں سے ہے)، کیونکہ یہ بات معلوم تھی کہ اس کا خاتمہ کفر ہی پر ہوگا، اور اللہ تعالیٰ