تتمة تفسير سورة الزمر، الآية 10

یا اپنے رب کی نافرمانی سے بچو، اور اسی کے مثل دیگر مفاہیم مراد ہیں۔

اور تقویٰ کی اصل یہ ہے کہ جس چیز سے تم ہلاک ہوتے ہو اس سے بچو، یعنی: اپنی ہلاکت کے اسباب و مقامات سے بچو، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ) (جن لوگوں نے اس دنیا میں نیکی کی ان کے لیے بھلائی ہے)۔

اکثر اہلِ تاویل نے فرمایا کہ جن لوگوں نے اس دنیا میں نیکی کی، ان کے لیے آخرت میں بھلائی (اور اجر) ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کے لیے دنیا میں بھی بھلائی ہو اور آخرت میں بھی بھلائی ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ. . .) الآية (اور یقیناً آخرت کا گھر زیادہ بہتر ہے...)، اور جیسا کہ عز وجل کا ارشاد ہے: (وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ) (اور جن لوگوں نے ظلم سہے جانے کے بعد اللہ کی راہ میں ہجرت کی، ہم انہیں دنیا میں بھی اچھا ٹھکانہ دیں گے اور آخرت کا اجر تو بہت بڑا ہے)۔

پھر 'حسنہ' (بھلائی) کا ایک اور مفہوم بھی ممکن ہے: یعنی فرشتوں اور انبیاء علیہم السلام کا ان کے لیے مغفرت طلب کرنا؛ کیونکہ اللہ عز وجل نے اپنے فرشتوں کو مؤمن مردوں اور مؤمن عورتوں کے حق میں استغفار کی ذمہ داری سونپی ہے؛ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ) (اور وہ زمین والوں کے لیے بخشش مانگتے ہیں)، اور اسی طرح اس نے اپنے رسولوں کو مؤمنین کے لیے استغفار کرنے کا پابند فرمایا، اور اسی طرح مؤمنین بھی ایک دوسرے کے لیے استغفار کرتے ہیں، اور اسی کے مانند دیگر صورتیں ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ) (اور اللہ کی زمین کشادہ ہے)۔

اس کا ذکر اس لیے فرمایا گیا—واللہ اعلم—کیونکہ مکہ میں جو لوگ ایمان لائے تھے، وہ اپنے دشمنوں کے سامنے بظاہر موافقت کا اظہار کرتے تھے اور انہی کے درمیان مقیم رہتے تھے، اور ان کے لیے اپنے شہر میں معاش اور روزگار کے اسباب میسر تھے جبکہ دوسرے شہر میں وہ اسباب حاصل نہ تھے، پس انہیں خوف ہوا کہ اگر وہ اپنے شہر سے نکل کر دوسرے شہر کی طرف ہجرت کریں گے تو بے آسرا ہو کر ضائع ہو جائیں گے، چنانچہ وہ ہجرت سے رک رہے تھے۔ پس یہ آیت ان کے اندر یہ امید اور طمع پیدا کرنے کے لیے نازل ہوئی کہ اس شہر کے علاوہ دوسرے شہر میں بھی اسی طرح کا سامانِ معیشت اور اس کے اسباب میسر آئیں گے، اور یہی بات دوسری آیت میں بیان فرمائی گئی ہے، جو کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا) (بے شک جن لوگوں کی جانیں فرشتوں نے اس حال میں قبض کیں کہ وہ اپنی جانوں پر ظلم کر رہے تھے، تو فرشتوں نے پوچھا: تم کس حال میں تھے؟ انہوں نے کہا: ہم زمین میں کمزور و بے بس تھے۔ فرشتوں نے کہا: کیا اللہ کی زمین وسیع نہ تھی کہ تم اس میں ہجرت کر جاتے؟)۔ پس ہجرت ترک کرنے اور دشمنوں سے موافقت ظاہر کرنے میں ان کا کوئی عذر معتبر نہ مانا گیا جبکہ وہ اپنے شہر سے دوسرے شہر منتقل ہونے کی طاقت و وسعت رکھتے تھے، سوائے ان کے جو ان کے درمیان سے نکلنے کی طاقت نہیں رکھتے تھے، اور یہ وہ لوگ ہیں جن کا استثناء اللہ تعالیٰ نے اپنے اس ارشاد میں فرمایا ہے: (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ. . .) الآية (سوائے ان کمزور و بے بس مردوں، عورتوں اور بچوں کے...)، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (صبر کرنے والوں ہی کو ان کا اجر بغیر حساب کے پورا پورا دیا جائے گا) میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

ان میں سے ایک وجہ یہ ہے کہ: (بِغَيْرِ حِسَابٍ) یعنی: بغیر کسی مؤاخذے، جواب دہی اور مشقت کے؛ جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشادِ گرامی ہے: "مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ" (جس کے حساب میں جرح و چھان بین کی گئی وہ عذاب میں مبتلا ہوا)۔

یا (بِغَيْرِ حِسَابٍ) کا مطلب یہ ہے کہ: ان کا حساب نہیں لیا جائے گا؛ کیونکہ اس آخرت کے گھر کے بعد کوئی اور گھر نہیں ہے جس میں ان سے اس عطا پر حساب لیا جائے جو انہیں آخرت میں دی گئی، یہ دنیا کے گھر کی مانند نہیں ہے جہاں جنہیں نعمتیں دی گئیں ان سے آخرت میں حساب لیا جائے گا، جبکہ جو کچھ انہیں آخرت میں عطا کیا گیا اس پر کسی اور جہاں میں ان سے حساب نہیں لیا جائے گا۔

اور (بِغَيْرِ حِسَابٍ) کو اس معنی پر بھی محمول کیا گیا ہے کہ: وہ کسی حساب و شمار کے تحت معین و محدود نہیں ہوگا، بلکہ کئی گنا بڑھا چڑھا کر دیا جائے گا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (بِغَيْرِ حِسَابٍ) سے مراد یہ ہو کہ: بے انتہا اور بلا حد و غایت ہوگا، واللہ اعلم۔

پھر صبر یہ ہے کہ نفس کو روکا جائے: یا تو اللہ تعالیٰ کے احکام کی بجا آوری اور اس کے منع کردہ امور سے رکنے پر، یا پھر