تفسير سورة الزمر، الآيات 11–14

نفس کو ان مصائب، شدائد اور بھاری مشقتوں کو برداشت کرنے میں روکے اور تھامے رکھنا ہے جن کا بوجھ اس پر ڈالا گیا ہے، کہ وہ انہیں جھیلیں اور بے صبری و جزع فزع نہ کریں؛ اور یہی وہ حقیقت ہے جو قرآن کی متعدد آیات میں بیان ہوئی ہے، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ. . .) الآیہ [اور ہم ضرور تمہیں کچھ خوف... سے آزمائیں گے]، اور ارشاد ہے: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) [اور ہم اچھے اور برے حالات سے آزمائش کے طور پر تمہارا امتحان لیتے ہیں]، اور اسی طرح کے دیگر فرامین۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ۝١١ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ ۝١٢ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ۝١٣ قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي ۝١٤ فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ۝١٥ لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ۝١٦) [آپ فرما دیجیے: مجھے تو یہی حکم دیا گیا ہے کہ میں اللہ ہی کی عبادت کروں، اطاعت کو اسی کے لیے خالص رکھتے ہوئے (11) اور مجھے یہ حکم بھی دیا گیا ہے کہ میں سب سے پہلا فرماں بردار بنوں (12) آپ فرما دیجیے: اگر میں اپنے رب کی نافرمانی کروں تو مجھے ایک بڑے دن کے عذاب کا خوف ہے (13) آپ فرما دیجیے: میں تو اللہ ہی کی عبادت کرتا ہوں، اپنی بندگی کو اسی کے لیے خالص رکھتے ہوئے (14) پس تم اس کے سوا جس کی چاہو پوجا کرتے رہو؛ آپ فرما دیجیے: حقیقی خسارہ پانے والے تو وہی ہیں جنہوں نے قیامت کے دن اپنے آپ کو اور اپنے اہل و عیال کو خسارے میں ڈال دیا، سن لو! یہی کھلا کھلا خسارہ ہے (15) ان کے لیے ان کے اوپر سے بھی آگ کے سائبان (تہہ در تہہ بادل) ہوں گے اور ان کے نیچے سے بھی سائبان ہوں گے؛ یہ وہ عذاب ہے جس سے اللہ اپنے بندوں کو ڈراتا ہے، پس اے میرے بندو! مجھ ہی سے ڈرو (16)]۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ ۝١١ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ ۝١٢)۔

اس بات کا یہ احتمال ہے کہ آپ ﷺ نے یہ بات اس لیے فرمائی ہو کہ اہلِ مکہ رسول اللہ ﷺ کو اپنے اور اپنے آباء و اجداد کے دین کی طرف بلاتے تھے اور اس بات کی طمع رکھتے تھے کہ آپ ﷺ ان کے دین کی طرف لوٹ آئیں، چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ. وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ)؛ یہاں آپ ﷺ نے یہ ذکر فرمایا کہ آپ کو حکم دیا گیا ہے کہ اللہ ہی کی عبادت کریں، اطاعت کو اسی کے لیے خالص رکھتے ہوئے، جبکہ دوسری آیت میں فرمایا: (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ. . .) الآیہ [آپ فرما دیجیے: مجھے ان کی عبادت کرنے سے روک دیا گیا ہے جنہیں تم اللہ کے سوا پکارتے ہو]، اور ایک دوسری آیت میں فرمایا: (قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا. . .) الآیہ [آپ فرما دیجیے: میں تمہاری خواہشات کی پیروی نہیں کروں گا، ورنہ میں تو بہک جاؤں گا...]، تو آپ نے خبر دی کہ اگر آپ ان کی خواہشات کی پیروی کر لیں جن پر وہ کاربند ہیں تو آپ گمراہ ہو جائیں گے اور ہدایت یافتہ لوگوں میں سے نہ رہیں گے؛ پس ان آیات میں ممانعت اور ان کی خواہشات کی پیروی کو ترک کرنے کا ذکر فرمایا، اور ان میں اللہ تعالیٰ کی خالص بندگی بجا لانے کے امر کا ذکر نہیں فرمایا۔

یا یہ مطلب ہے کہ آپ ﷺ یوں فرمائیں: میں جب تمہیں اللہ کی عبادت کا حکم دیتا ہوں تو مجھے بذاتِ خود اپنے نفس کے حق میں بھی یہ حکم دیا گیا ہے کہ میں اخلاص کے ساتھ اسی کی عبادت کروں؛ میں ان لوگوں جیسا نہیں ہوں جو دوسروں کو تو کسی بات کا حکم دیتے ہیں مگر خود اس پر عمل نہیں کرتے، یا خود اس کے مکلف نہیں ہوتے؛ اور یہی مفہوم اس ارشاد کا ہے: (وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) [اور مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں سب سے پہلا فرماں بردار بنوں]۔

یا یہ مطلب ہے کہ آپ یوں فرمائیں: میں بادشاہوں جیسا نہیں ہوں جو اپنی رعایا اور پیروکاروں کو تو مختلف امور کے احکام دیتے ہیں اور انہیں اپنے کاموں میں کھپاتے ہیں مگر خود کو ان کاموں کا پابند نہیں بناتے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ۝١٣) [آپ فرما دیجیے: اگر میں اپنے رب کی نافرمانی کروں تو مجھے ایک بڑے دن کے عذاب کا خوف ہے]۔

یہاں ”الخوف“ سے مراد خوف کی حقیقت (محض طبعی ڈر) نہیں ہے، بلکہ ”علم و یقین“ ہے؛ گویا آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے یقین کامل ہے کہ اگر میں نے اپنے رب کی نافرمانی کی تو مجھے ایک بڑے دن کے عذاب کا سامنا ہوگا“؛ چنانچہ اللہ کے ذریعے مدینہ میں ان کفار کو اس بات سے قطعی مایوس کر دیا گیا کہ آپ ﷺ ان کے دین کی طرف لوٹیں گے، اور اس بارے میں ان کی امیدیں منقطع کر دی گئیں، جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ) [آج کافر تمہارے دین سے مایوس ہو چکے ہیں]؛ البتہ جب تک وہ مکہ میں رہے تو وہ اس بات کی طمع لگائے بیٹھے تھے اور اس کی امید رکھتے تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي ۝١٤ فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ) [آپ فرما دیجیے: میں تو اللہ ہی کی عبادت کرتا ہوں، اپنی بندگی کو اسی کے لیے خالص رکھتے ہوئے (14) پس تم اس کے سوا جس کی چاہو پوجا کرو]۔

یہ کلام آپ ﷺ کی جانب سے ان کے لیے تہدید (ڈانٹ ڈپٹ) اور وعید کے اسلوب پر وارد ہوا ہے؛ آپ فرما رہے ہیں: رہا میں، تو میں صرف اور صرف سچے معبود اللہ ہی کی عبادت کرتا ہوں اور اپنی اطاعت کو اسی کے لیے خالص رکھتا ہوں، لہٰذا تم اللہ کے سوا جس کی چاہو عبادت کرتے رہو، وہ عنقریب تمہیں تمہاری اس عبادت کا بدلہ دے گا؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: