تفسير سورة الزمر، الآيات 15–16

(اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ...) [جو چاہو عمل کرو...] الآیۃ؛ اور یہ اسلوب لوگوں کی باہمی گفتگو میں بھی معروف ہے، جیسے کوئی شخص (تنبیہاً) کہتا ہے: "تم جو چاہو کرو" یا "جو چاہو کہو، تمہیں تمہارے عمل کے مطابق ہی بدلہ ملے گا"؛ یعنی یہ وعید کے طور پر بولا جاتا ہے۔ پس اسی مفہوم پر اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ) [پس تم اس کے سوا جس کی چاہو عبادت کرو (15)] محمول ہے، واللہ اعلم۔

اور اس میں ایک دوسرے مفہوم کا احتمال بھی ہے جو وعید پر محمول نہ ہو، بلکہ یوں ہو کہ گویا فرمایا جا رہا ہے: میں نے دلائل اور نشانیوں کے ذریعے تمہارے سامنے دونوں راستے پوری طرح واضح اور روشن کر دیے ہیں؛ نجات کا راستہ جس پر چلو گے تو نجات پا جاؤ گے اور وہ اللہ کا راستہ ہے، اور ہلاکت کا راستہ جس پر چلو گے تو برباد ہو جاؤ گے اور وہ شیطان کا راستہ ہے؛ لہٰذا اگر تم نجات چاہتے ہو تو فلاں راستے پر چلو، اور اگر ہلاکت کا راستہ چاہتے ہو تو فلاں راستے پر چلو، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) [آپ فرما دیجیے کہ حقیقی خسارے والے تو وہ ہیں جنہوں نے قیامت کے دن اپنی جانوں اور اپنے اہل و عیال کو خسارے میں ڈال دیا]۔

یہ اس امر سے کنایہ ہے کہ جب اللہ عزوجل نے انہیں اپنی جانوں اور اہل و عیال کو آگ سے بچانے کا حکم دیا تھا، جہاں فرمایا: (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا) [اپنی جانوں اور اپنے اہل و عیال کو آگ سے بچاؤ]؛ تاکہ قیامت کے دن ان کی جانیں اور اہل و عیال ان کے لیے سلامت و محفوظ رہیں، اور انہیں اس کا پورا موقع اور اختیار بھی دیا گیا تھا مگر وہ ہلاکت میں جا پڑے اور انہوں نے اس حکم کو چھوڑ دیا اور نہ اپنی جانوں کو آگ سے بچایا اور نہ اپنے اہل کو؛ تو اس موقع پر فرمایا: (خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) [انہوں نے قیامت کے دن اپنی جانوں اور اپنے گھر والوں کو خسارے میں ڈال دیا، سن لو! یہی تو کھلا خسارہ ہے]، یعنی سنو! اس وقت ان پر یہ بات بالکل آشکار ہو جائے گی کہ انہوں نے اپنی جانوں اور اہل و عیال کا صریح نقصان کر دیا ہے۔

یا اس کا مفہوم یہ ہے کہ انہیں آخرت کے لیے کوشش اور نیک عمل کرنے کا حکم دیا گیا تھا، اور ان سے یہ وعدہ کیا گیا تھا کہ اگر وہ اس کے لیے سعی اور عمل کریں گے تو انہیں آخرت میں نجات، دائمی زندگی اور جنت میں اہل و عیال ملیں گے، لیکن جب انہوں نے آخرت کے لیے نہ سعی کی اور نہ عمل کیا تو وہ اپنی جانوں سے بھی ہاتھ دھو بیٹھے اور ان اہل و عیال سے بھی محروم ہو گئے جن کا سعی کرنے کی صورت میں ان سے وعدہ تھا اور ان کی جانیں بھی برباد ہو گئیں؛ (أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) یعنی آگاہ رہو! اس وقت ان پر یہ بات پوری طرح واضح ہو جائے گی کہ انہوں نے صریح اور کھلا خسارہ اٹھایا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ) [ان کے لیے ان کے اوپر سے بھی آگ کے سائبان (تہیں) ہوں گے اور ان کے نیچے سے بھی سائبان (16)]۔

(یہاں ایک اشکال ہو سکتا ہے کہ) جو آگ ان کے نیچے ہو اسے ان کے حق میں بچھونا (مہاد) قرار دیا جانا چاہیے نہ کہ سائبان (ظلل)؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ) [ان کے لیے جہنم کا بچھونا ہوگا اور ان کے اوپر سے ڈھانپنے والی تہیں]، اور اسی طرح حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں مروی ہے کہ انہوں نے پڑھا: (ولهم من تحتهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش ذلك يخوف اللَّه به عباده) [اور ان کے نیچے جہنم کا بچھونا ہوگا اور ان کے اوپر سے اوڑھنا، اس کے ذریعے اللہ اپنے بندوں کو ڈراتا ہے]، واللہ اعلم۔

لیکن یہ امر ممکن و جائز ہے کہ وہ تہیں جو ان کے نیچے ہیں، وہ درحقیقت ان کے نیچے والے طبقے کے لوگوں کے لیے سائبان ہوں، جبکہ ان سے اوپر والوں کے لیے بچھونا ہوں، اور جن کے نیچے کوئی اور نہیں ہے (یعنی سب سے نچلا طبقہ) ان کے لیے بھی وہ بچھونا ہی ہوں — واللہ اعلم — کیونکہ جہنم درکات (درجاتِ سفل) اور مختلف طبقات پر مشتمل ہے؛ تاکہ ہر طبقہ اپنے نیچے والوں کے لیے سائبان بن جائے اور اپنے اوپر والوں کے لیے بچھونا بن جائے، جیسا کہ ہم نے بیان کیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ) [یہ وہ عذاب ہے جس سے اللہ اپنے بندوں کو ڈراتا ہے]۔

یعنی: یہ وعیدیں اور ہولناکیاں جن کا قرآن میں تذکرہ کیا گیا ہے، ان کے ذریعے اللہ اپنے بندوں کو خوف دلاتا ہے (تاکہ وہ نافرمانی سے باز رہیں)۔

(يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ) [اے میرے بندو! پس مجھ ہی سے ڈرو]۔

اللہ کے غضب اور اس کی سخت سزا سے بچو، یا اللہ کی مخالفت و نافرمانی سے پرہیز کرو، یا ہلاکت کے راستوں سے بچو۔