تفسير سورة الزمر، الآيات 17–18

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ ۝١٧ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ. أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ ۝١٩ لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ ۝٢٠ [اور وہ لوگ جنہوں نے طاغوت سے اجتناب کیا کہ اس کی عبادت کریں اور اللہ کی طرف رجوع کیا، ان کے لیے خوشخبری ہے، پس میرے ان بندوں کو خوشخبری دے دیجیے جو بات کو غور سے سنتے ہیں پھر اس کے بہترین پہلو کی پیروی کرتے ہیں، یہی وہ لوگ ہیں جنہیں اللہ نے ہدایت بخشی اور یہی عقل و دانش والے ہیں۔ پس کیا وہ شخص جس پر عذاب کا فیصلہ ثابت ہو چکا (وہ عذاب سے بچ سکے گا)؟ تو کیا آپ اسے بچا سکتے ہیں جو آگ میں ہے؟ لیکن جو لوگ اپنے رب سے ڈرے، ان کے لیے بالا خانے ہیں جن کے اوپر مزید بالا خانے تعمیر شدہ ہیں، جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، یہ اللہ کا وعدہ ہے، اور اللہ وعدے کی خلاف ورزی نہیں کرتا]۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا) [اور جنہوں نے طاغوت کی بندگی کرنے سے اجتناب کیا]۔

طاغوت کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض اہل علم نے فرمایا: اس سے مراد شیطان ہے، یعنی وہ اس کے احکام ماننے اور اس کی اطاعت کرنے سے باز رہے۔

اور بعض نے فرمایا: طاغوت سے مراد کاہن ہیں؛ کیونکہ لوگ کاہنوں کے پاس جایا کرتے تھے تو وہ انہیں بعض معاملات کی خبر دیتے تھے، جس پر لوگ ان کے قول کے مطابق عمل کرتے اور ان کی تصدیق کرتے تھے۔ فرمایا: یعنی وہ کاہنوں کے اوامر و نواہی میں ان کی اطاعت کرنے سے بچے رہے۔

اور بعض نے فرمایا: اللہ کے سوا ہر معبود طاغوت ہے، اور یہ لفظ طغيان سے ماخوذ ہے جس کا معنی حد سے تجاوز کرنا ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ) [اور اللہ کی طرف رجوع کیا]، یعنی وہ اللہ کے اس حکم کی طرف متوجہ ہوئے اور پلٹے جس کا اس نے انہیں حکم دیا تھا، یا وہ اس چیز کی طرف لوٹ آئے جس میں اللہ کی اطاعت ہے اور اس چیز کو چھوڑ دیا جس میں اس کی مخالفت تھی، اور اس کی تمام منع کردہ باتوں سے باز آگئے؛ اور اللہ کی طرف انابت کا مفہوم ہی اللہ کے حکم اور اس چیز کی طرف رجوع کرنا ہے جس میں اس کی طاعت و بندگی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (لَهُمُ الْبُشْرَى) [انہی کے لیے خوشخبری ہے]۔

اور یہ وہی بشارت ہے جس کا ذکر اس فرمان میں ہوا: (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٦٢ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ۝٦٣ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ) [سن لو! بے شک اللہ کے اولیاء پر نہ کوئی خوف ہے اور نہ وہ غمگین ہوں گے، وہ جو ایمان لائے اور تقویٰ اختیار کرتے رہے، انہی کے لیے دنیاوی زندگی میں اور آخرت میں خوشخبری ہے]، پس جو کچھ مذکور ہوا اس کے مطابق ان لوگوں کے لیے دنیا اور آخرت میں خوشخبری ہے؛ کیونکہ وہ اللہ کے اولیاء ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (فَبَشِّرْ عِبَادِ ۝١٧ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ … ۝١٨) [پس میرے ان بندوں کو خوشخبری دے دیجیے جو بات کو غور سے سنتے ہیں پھر اس کے بہترین پہلو کی پیروی کرتے ہیں...]، اس کی تاویل میں اختلاف ہوا ہے:

بعض اہل تاویل نے فرمایا: یہ وہ لوگ ہیں جو لوگوں کی گفتگو سنتے ہیں خواہ خیر و شر اور اچھے و برے پر مشتمل ہو، پھر وہ اس کے بہترین پہلو کی پیروی کرتے ہیں، یعنی اس میں سے جو بھلائی اور نیکی والی بات ہوتی ہے اسے درست مانتے اور اختیار کرتے ہیں، اور جو شر اور قبیح ہو اسے ترک کر دیتے ہیں۔ اور بعض نے فرمایا: وہ قرآن اور عام لوگوں کا کلام اور ان کی باتیں سنتے ہیں، چنانچہ وہ قرآن کو تھام لیتے ہیں اور اسی کی پیروی کرتے ہیں اور لوگوں کے کلام اور ان کی باتوں کو چھوڑ دیتے ہیں، پس یہی ان میں سے سب سے بہتر کی پیروی کرنا ہے اور وہ قرآن ہے۔

اور بعض نے فرمایا: وہ قرآن سنتے ہیں جس میں ناسخ اور منسوخ (دونوں) موجود ہیں، پس وہ اس کے بہتر یعنی اس کے ناسخ حکم کی پیروی کرتے ہیں اور اسی پر عمل کرتے ہیں، اور اس کے منسوخ کو چھوڑ دیتے ہیں کہ اس پر عمل نہیں کرتے۔