تفسير سورة الزمر، الآية 19

اور بعض نے فرمایا: وہ قرآن سنتے ہیں جس میں امر اور نہی (دونوں) ہیں، پس وہ اس کے حکم کی پیروی کرتے ہیں اور جس چیز سے اس نے روکا ہے اس سے باز آ جاتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد «فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ» کا مفہوم یہ ہو کہ وہ اس میں سے اچھی بات کی پیروی کرتے ہیں، جہاں «الأَحْسَن»، «الحَسَن» (نیک و پسندیدہ بات) کے معنی میں ہے، واللہ اعلم۔

اور بعض اہل علم نے کہا: یعنی وہ قرآن میں مذکور اطاعت کے بہترین امور کی پیروی کرتے ہیں؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا...﴾ الآیۃ، اور اس کی تاویل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ اس میں جو احکامات ہیں انہیں تھام لو اور ان پر عمل کرو، اور اس میں جن باتوں سے منع کیا گیا ہے ان سے باز آ جاؤ، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾۔

یعنی یہی لوگ اپنی عقل اور فہم و بصیرت سے حقیقی نفع پانے والے ہیں؛ کیونکہ انہوں نے اللہ کی ہدایت کو پسند کیا اور ترجیح دی، اس کو تعظیم و توقیر کی نگاہ سے دیکھا اور ہدایت پا گئے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ ۝١٩﴾۔

اللہ تعالیٰ نے اس سورت میں بعض ایسے امور کا ذکر فرمایا ہے جن کے جوابات ظاہری طور پر معلوم نہیں ہوتے سوائے غور و فکر اور دوسرے مقامات سے استدلال کے۔ انہی میں سے یہ ارشاد بھی ہے: ﴿أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ﴾، گویا اللہ تعالیٰ فرماتا ہے—اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے—: کیا وہ شخص جس پر عذاب کا فیصلہ ثابت ہو چکا اس شخص کی مانند ہے جس کے لیے آخرت میں بشارت ہے؟ کیونکہ اس سے پہلے اللہ نے مؤمنین کے لیے بشارت کا ذکر فرمایا جہاں ارشاد فرمایا: ﴿وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى...﴾ الآیۃ، چنانچہ اس بنیاد پر اس کا جواب یہ بنتا ہے: کیا وہ شخص جس پر عذاب واجب ہو چکا اس جیسا ہو سکتا ہے جس کے لیے بشارت لازم ہو چکی؟ دونوں ہرگز برابر نہیں ہو سکتے۔

یا یوں مراد ہو کہ: کیا وہ شخص جس پر عذاب ثابت و واجب ہو چکا اس جیسا ہو سکتا ہے جس کا سینہ اللہ نے اسلام کے لیے کھول دیا؟ یعنی جس پر عذاب واجب ہو چکا وہ اس شخص کی مانند نہیں ہے جس کا سینہ اسلام کے لیے کشادہ کر دیا گیا ہو۔

یا یہ کہا جائے کہ: یہ کلام رسول اللہ ﷺ کے ایک خاص واقعے کے موقع پر نازل ہوا، کیونکہ آپ ﷺ کو ایک ایسی قوم کے اسلام لانے کی شدید حرص تھی جن کا مسلمان ہونا آپ ﷺ کو محبوب تھا، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کے ایمان لانے سے مایوس کرنے (اور حقیقت واضح کرنے) کے طور پر آپ ﷺ سے یہ فرمایا؛ ارشاد فرماتا ہے: کیا وہ شخص جس پر عذاب واجب ہو چکا، کیا آپ اسے بچا سکتے ہیں اور آگ سے اس شخص کو چھڑا سکتے ہیں جس پر عذاب کا فیصلہ واجب ہو چکا؟ اور یہ وہی بات ہے جو اللہ عز و جل نے فرمائی: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾؛ اور جیسا کہ ارشاد ہے: ﴿أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾، آپ ﷺ انہیں اسلام پر مجبور کرنے پر قادر نہ تھے، لیکن آپ ﷺ ان کے اسلام لانے کو پسند فرماتے تھے، اس کے حریص تھے اور ان کے اسلام قبول نہ کرنے پر غمگین ہوتے تھے؛ جیسا کہ ارشاد باری ہے: ﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾، اور فرمایا: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ﴾، اور ﴿فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ﴾، اور اسی طرح کے دیگر ارشادات، آپ ﷺ غمگین ہوتے تھے اور ان پر کمالِ شفقت کے سبب آپ کی جان گھلنے لگتی تھی، پس اللہ فرماتا ہے: کیا وہ شخص جس پر واجب اور ثابت ہو چکا