تتمة تفسير سورة الزمر، الآية 21
سورہ زمر، آیت 21 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم الخطاب، وإن كان في الظاهر لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فهو لكل أحد يحتمل النظر والتأمل، ثم جهة الحكمة المودعة فيها ما ذكر من إنزال الماء من السماء، وجعله ينابيع في الأرض، والينابيع هي العيون التي تخرج من الأرض، والآبار التي جعلت فيها؛ ليعلم أنّ المياه الخارجة من الأرض والجارية فيها أصلها من السماء، منزلة منها، وهي طهور؛ على ما أخبر أنه أنزله طهورًا، وإن اختلف طبعه لاختلاف جواهر الأرض ما لم يخالطه شيء من جواهر الأرض من القذر والنجاسة وغيرها من الألوان التي تخرجه عن أن يكون طهورًا وتغيره عن جوهره الذي أنزل من السماء، ثم جعل اللَّه عز وجل في سِرية ذلك الماء معنى ولطفًا ما يوافق جميع الأشجار والنبات، وكل خارج من الأرض وإن اختلفت جواهرها وألوانها وطعمها؛ ليعلم أن من قدر على جعل ما جعل في الماء من اللطف، والمعنى الذي يوافق كل شيء من النبات والشجر وإن اختلفت جواهرها وألوانها وطعمها، لا يعجزه شيء، ولا يخفى عليه شيء، ولا قوة إلا باللَّه.
أو أن يقول: إن من تكلف زرع الزراعة في الأرض، ويتحمل المؤن العظام إلى أن بلغ المبلغ الذي ينتفع به وينال منه النفع فتركه لم ينتفع به؛ أليس يوصف بالسفه وبغير الحكمة، فكذلك اللَّه - سبحانه - لما أنشأكم صغارًا طفلا وغذاكم بألوان الأغذية والأطعمة حتى كبرتم وبلغتم مبلغ الانتفاع بكم، ثم أتلفكم بلا عاقبة تقصد في ذلك كان غير حكيم، وقد عرفتموه حكيمًا؛ فدل أن المقصود في ذلك كله حتى يكون إنشاؤه إياكم صغارًا وتربيته إياكم بالوان الأغذية التي جعل لكم حكمة - هو البعث ما لولا ذلك كان سفهًا غير حكمة؛ على ما ذكر من إخراج الزرع من الأرض بالماء الذي أخرج، ثم تركه فيها حتى صار يابسًا لا ينتفع به كان سفيهًا غير حكيم، فعلى ذلك ما كان عند أُولَئِكَ الكفرة أن لا بعث كان ما ذكر، واللَّه أعلم.
وقوله - تعالى -: (إِنَّ فِي ذَلِكَ) أي: فيما يذكر من إنزال الماء من السماء وإدخاله في الأرض وإخراج ما ذكر منها به وما ذكر - موعظة لأولي الألباب؛ أي: لمن انتفع بلبه وعقله؛ لما ذكرنا، وما ذكر لأهل الجنة من الغرف وغير ذلك.
وقوله: (فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ) أي: أدخله فيها وجعله ينابيع؛ أي: عيونًا.
وقوله: (ثُمَّ يُخْرِجُ) أي: ييبس.
وقوله: (ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا) متكسرًا مثل الرفات والفتات، وهو قول أبي عَوْسَجَةَ والْقُتَبِيّ، ويقال: هاجت الأرض: إذا ابتدأت في اليبس، حطاما، أي: متكسرا.
پھر یہ خطاب اگرچہ بظاہر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے، لیکن حقیقت میں ہر اس شخص کے لیے عام ہے جو غور و فکر اور تامل کی صلاحیت رکھتا ہو۔ پھر اس میں ودیعت کردہ حکمت کا پہلو وہ ہے جس کا ذکر آسمان سے پانی برسانے اور اسے زمین میں چشموں کی صورت میں جاری کرنے میں کیا گیا ہے؛ اور ينابيع (چشمے) وہ سوتے ہیں جو زمین سے پھوٹتے ہیں اور وہ کنویں ہیں جو اس میں بنائے گئے ہیں، تاکہ یہ بات معلوم ہو جائے کہ زمین سے نکلنے والے اور اس میں جاری پانیوں کی اصل آسمان ہی سے ہے اور وہیں سے نازل شدہ ہیں، اور وہ پاک کرنے والے (طہور) ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے اسے پاک کرنے والا بنا کر اتارا، اگرچہ زمین کے مختلف طبقات و اجزاء کی وجہ سے اس کی طبیعت و مزاج میں فرق آ جاتا ہے تاوقتیکہ اس کے ساتھ زمین کے اجزاء میں سے کوئی گندگی، نجاست اور دیگر ایسے رنگ و اوصاف خلط ملط نہ ہو جائیں جو اسے پاک کرنے والا (طہور) رہنے سے خارج کر دیں اور اس کی اس اصل ماہیت کو بدل دیں جو آسمان سے نازل کی گئی تھی، پھر اللہ عز و جل نے اس پانی کے سریان اور باطن میں ایک ایسی لطافت اور خاصیت پیدا فرما دی ہے جو تمام درختوں، نباتات اور زمین سے اگنے والی ہر چیز کے موافق آ جاتی ہے، خواہ ان کے عناصر، رنگ اور ذائقے باہم کتنے ہی مختلف کیوں نہ ہوں؛ تاکہ یہ بات واضح ہو جائے کہ جو ذات پانی کے اندر اتنی لطافت اور ایسی خاصیت پیدا کرنے پر قادر ہے جو نباتات اور درختوں کی ہر قسم کے موافق ہو جاتی ہے باجودیکہ ان کے عناصر، رنگ اور ذائقے جداگانہ ہیں، تو کوئی بھی چیز اسے عاجز نہیں کر سکتی اور نہ ہی کوئی بات اس سے پوشیدہ رہ سکتی ہے، اور نیکی کی توفیق اور گناہ سے بچنے کی قوت اللہ ہی کی طرف سے ہے۔
یا یوں کہا جائے کہ: جو شخص زمین میں کھیتی باڑی کی مشقت اٹھائے اور بھاری اخراجات برداشت کرے یہاں تک کہ وہ کھیتی اس درجے کو پہنچ جائے جہاں اس سے نفع حاصل کیا جا سکتا ہے اور فائدہ اٹھایا جا سکتا ہے، پھر وہ اسے یونہی چھوڑ دے اور اس سے کچھ نفع حاصل نہ کرے؛ تو کیا ایسے شخص کو بے وقوف اور حکمت سے عاری قرار نہیں دیا جائے گا؟ پس اسی طرح اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے جب تمہیں ابتدا میں ننھا بچہ بنا کر پیدا فرمایا اور طرح طرح کی غذاؤں اور کھانوں سے تمہاری پرورش کی یہاں تک کہ تم بڑے ہو گئے اور اس درجے کو پہنچ گئے جہاں تم سے نفع حاصل کیا جا سکتا تھا، پھر وہ تمہیں کسی ایسے انجام اور مقصد کے بغیر ہی فنا کر دے جس کا ارادہ کیا گیا ہو، تو یہ بات حکمت کے منافی ہوتی، حالانکہ تم اللہ کو حکیم تسلیم کر چکے ہو؛ پس اس سے یہ ثابت ہوا کہ ان تمام امور میں — تاکہ تمہارا بچپن میں پیدا کیا جانا اور تمہارے لیے مہیا کردہ انواع و اقسام کی غذاؤں سے تمہاری پرورش کا عمل باحکمت ٹھہرے — اصل مقصود دوبارہ جی اٹھنا (بعث بعد الموت) ہے، ورنہ اگر ایسا نہ ہوتا تو یہ سب بے مقصد اور حکمت کے خلاف ہوتا؛ جیسا کہ یہ مثال دی گئی کہ زمین سے اس پانی کے ذریعے کھیتی اگائی جائے جو اس نے نکالا، پھر اسے زمین ہی میں چھوڑ دیا جائے حتیٰ کہ وہ سوکھ کر بے کار ہو جائے اور اس سے کوئی فائدہ نہ اٹھایا جائے تو ایسا کرنے والا نادان اور غیر حکیم کہلائے گا؛ پس اسی قاعدے کے مطابق ان کافروں کا یہ نظریہ کہ کوئی بعث نہیں ہوگا، بالکل اسی طرح باطل ٹھہرتا ہے جیسا کہ ذکر ہوا، واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾ یعنی آسمان سے پانی نازل فرمانے، اسے زمین میں داخل کرنے، اور اس کے ذریعے مذکورہ نباتات وغیرہ کو نکالنے میں — عقل والوں کے لیے نصیحت ہے؛ یعنی ان لوگوں کے لیے جو اپنی عقل اور فہم سے نفع اٹھاتے ہوں؛ ان دلائل کی روشنی میں جو ہم نے بیان کیے، اور ان بالا خانوں (غرف) وغیرہ کے ذکر کی بنا پر جو اہل جنت کے لیے بیان کیے گئے ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ﴾ یعنی اسے زمین میں داخل فرمایا اور اسے چشموں کی شکل دی؛ یعنی سوتے اور چشمے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿ثُمَّ يُخْرِجُ﴾ یعنی سوکھ جاتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا﴾ یعنی چورا چورا اور ریزہ ریزہ، جیسے بوسیدہ ہڈیاں اور ریزے، اور یہ ابو عوسجہ اور القتیبی کا قول ہے۔ اور کہا جاتا ہے: هَاجَتِ الْأَرْضُ (زمین ہائج ہو گئی) یعنی جب وہ خشک ہونا شروع ہو جائے، اور حُطَامًا یعنی ٹوٹا پھوٹا اور ریزہ ریزہ۔