تفسير سورة الزمر، الآية 22

اور اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ (بھلا جس شخص کا سینہ خدا نے اسلام کے لئے کھول دیا ہو اور وہ اپنے پروردگار کی طرف سے روشنی پر ہو (تو کیا وہ سخت دل کافر کی طرح ہوسکتا ہے) پس ان پر افسوس ہے جن کے دل خدا کی یاد سے سخت ہو رہے ہیں۔ اور یہی لوگ صریح گمراہی میں ہیں)۔ کہا گیا ہے کہ ﴿شَرَحَ اللَّهُ﴾ کے معنی ہیں: اللہ نے کشادہ کر دیا۔

اور کہا گیا ہے: اللہ نے وسعت عطا فرمائی۔

اور کہا گیا ہے: اللہ نے آمادہ و قبول کرنے والا بنا دیا، اور اس کی مانند دیگر اقوال؛ اور یہ سب ایک ہی مفہوم رکھتے ہیں۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ﴾ (کیا پس وہ شخص جس کا سینہ اللہ نے اسلام کے لیے کھول دیا) پس وہ اسلام لے آئے ﴿فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ (پس وہ اپنے رب کی طرف سے ایک نور پر ہے) میں یہ احتمال ہے کہ یعنی اللہ اس کے سینے میں نور پیدا فرما دیتا ہے؛ یعنی جب وہ اسلام لاتا ہے تو اللہ اس میں ایسا نور رکھ دیتا ہے جس کے ذریعے وہ حق، اس کے دلائل اور براہین کو ان کی برحق صورت میں دیکھتا ہے کہ وہ واقعی حق ہیں، اور باطل کو دیکھتا ہے کہ وہ باطل ہے اور محض فریب ہے، وہ اس نور کی بدولت ہر چیز کو اس کی اصل حقیقت کے مطابق دیکھ لیتا ہے کہ وہ حق ہے یا باطل، چنانچہ وہ حق کو اختیار کرتا ہے اور اس پر عمل پیرا ہوتا ہے، اور باطل کو چھوڑ دیتا ہے اور اس سے اجتناب کرتا ہے، واللہ اعلم۔

یا پھر اللہ کے ارشاد: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ سے مراد یہ ہو کہ اس کا نور خود اس کا وہ اسلام ہے جس کی جانب اس کے سینے کی کشادگی نے اس کے نور کے لیے رہنمائی کی یہاں تک کہ وہ اسلام لے آیا؛ اور یہی وہ مفہوم ہے جو روایت میں وارد ہوا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا کہ: کیا اسلام کے لیے سینہ کھلتا ہے؟ اور وہ کیسے کھلتا ہے؟ تو نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "إِذَا دَخَلَهُ النُّورُ انْشَرَحَ لِذَلِكَ الصَّدْرُ، وَانْفَسَحَ لَهُ" (جب سینے میں نور داخل ہوتا ہے تو اس کی وجہ سے سینہ کھل جاتا ہے اور اس کے لیے کشادہ ہو جاتا ہے)؛ آپ ﷺ نے خبر دی کہ جب نور سینے میں داخل ہوتا ہے تو اس سے سینہ کھل جاتا ہے اور اس نور کے سبب اس کے لیے وسعت پیدا ہو جاتی ہے، واللہ اعلم۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ عز و جل کا ارشاد: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ﴾

دنیا میں ہو اور ﴿فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ آخرت میں ہو؛ جیسا کہ اللہ عز و جل کا ارشاد ہے: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ﴾ الآیۃ، اور جن لوگوں نے کفر کیا اللہ نے ان کے دلوں پر مہر لگا دی پس وہ تاریک ہو جاتے ہیں اور فاسق بن جاتے ہیں کیونکہ وہ ہمیشہ کے لیے تاریکی میں ہی رہیں گے، واللہ اعلم۔

اور اہل تاویل میں سے بعض نے کہا ہے: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ﴾ سے مراد خود اسلام ہے جب وہ اسلام لائے، اور ﴿فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ﴾ سے مراد کتاب اللہ ہے۔ انہوں نے کہا: یہ وہ مؤمن ہے جو اس (کتاب اللہ) کو تھامتا ہے اور اسی پر عمل کی انتہا کرتا ہے۔ اور (اس کی تائید اس سے ہوتی ہے) جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا کہ: کیا اس کی—یعنی اسلام کے لیے شرحِ صدر کی—کوئی علامت ہے؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: "نَعَمْ؛ التَّجَافِي عَنْ دَارِ الْغُرُورِ، وَالْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ، وَالِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْمَوْتِ" (ہاں؛ فریب کے گھر (دنیا) سے کنارہ کشی اختیار کرنا، ہمیشگی کے گھر (آخرت) کی طرف رجوع لانا، اور موت کے واقع ہونے سے پہلے موت کی تیاری کرنا)؛ پس درحقیقت یہ بات ظاہری تعامل اور عمل کے بارے میں نہیں بلکہ اعتقاد کے متعلق ہے؛ یعنی دھوکے کے گھر سے دوری اختیار کرے، اور ہمیشگی کے گھر کی طرف رجوع لانے سے مراد یہ ہے کہ دنیا سے آخرت کے لیے زادِ راہ اکٹھا کرے۔

پھر اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ یہ استفہام پر محمول ہو، جیسا کہ ذکر کیا گیا۔