تفسير سورة الشعراء، الآيات 107–112

یا (نوح علیہ السلام) فرماتے ہیں: کیا تم اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت کرنے اور اس کے علاوہ دوسروں کی اطاعت کرنے سے نہیں ڈرتے؟

اور اللہ کا فرمان: إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ، اس کا مفہوم دو طریقوں پر نکلتا ہے:

پہلا یہ کہ: یعنی میں اس (نبوت کے اعلان) سے پہلے بھی تم میں امانت دار تھا، چنانچہ تم ان تمام باتوں میں میری تصدیق کرتے تھے جو میں تمہیں بتاتا اور خبر دیتا تھا، تو اب تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ جب میں تمہیں بتاتا ہوں کہ میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں تو تم میری تصدیق نہیں کرتے؟!

دوسرا یہ کہ: وہ فرماتے ہیں: میں تمہارے لیے ایک امانت دار رسول ہوں، اللہ نے مجھے امین بنایا ہے اور اپنی وحی پر مجھے امین مقرر کیا ہے، لہذا میں پیغام پہنچا کر رہوں گا اور امانت ادا کروں گا، خواہ تم چاہو یا انکار کرو، قبول کرو یا نہ کرو۔ پس تم مجھے جس چیز کی دھمکی دیتے ہو، میں اس سے نہیں ڈرتا، کیونکہ اللہ نے مجھے امین بنایا ہے اور اپنی امانت پر مجھے امین مقرر کیا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ۔

اور اللہ کا فرمان: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ، یعنی اللہ کے انتقام اور اس کے عذاب سے ڈرو، یا اللہ کے حکم اور اس کی ممانعت کی مخالفت کرنے سے بچو، اور میں جو تمہیں اللہ کی طرف سے پہنچاتا ہوں اور جس چیز کی طرف تمہیں دعوت دیتا ہوں، اس میں میری اطاعت کرو۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، یعنی میں تم سے اس چیز پر جس کی طرف میں تمہیں دعوت دیتا ہوں اور جو تمہیں پہنچاتا ہوں، کوئی اجرت یا ایسی کوئی چیز نہیں مانگتا جس کا بوجھ تمہیں (میری دعوت) قبول کرنے سے روک دے۔ میں تمہیں اس دعوت کے معاملے میں تمہارے مالوں اور تمہاری جانوں پر کوئی بوجھ نہیں ڈالتا، بلکہ میں تمہیں ایک (اللہ) کی عبادت کی طرف بلاتا ہوں، اور ایک کی عبادت کرنا بہت سے (معبودوں) کی عبادت کرنے کی نسبت تمہارے نفسوں پر زیادہ آسان اور ہلکا ہے۔ میں تمہیں اس چیز میں جو میں تمہیں بہت سے معبودوں کی عبادت کی طرف بلاتا ہوں، تمہارے مالوں اور جانوں پر کوئی بوجھ نہیں ڈالتا، اور نہ ہی میں تم پر کوئی ایسی مشقت ڈالتا ہوں جو تمہیں میری دعوت قبول کرنے سے روک دے۔

إِنْ أَجْرِيَ، یعنی میرا اجر۔

إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وہی ہے جو ہم ذکر کر چکے ہیں، یعنی اللہ کے انتقام اور اس کے عذاب سے ڈرو، اور اللہ کے حکم اور اس کی ممانعت کی مخالفت کرنے سے بچو، اور میں جس چیز کی طرف تمہیں دعوت دیتا ہوں اس میں میری اطاعت کرو۔

اور اللہ کا فرمان: قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ، وہ کہتے ہیں: کیا ہم تمہاری تصدیق کر لیں حالانکہ تمہاری پیروی تو ہم میں سے صرف کمزور اور پست لوگ ہی کرتے ہیں، جن کی نہ کوئی رائے ہے اور نہ کوئی تدبیر؟ اگر تم سچے ہوتے تو اشراف اور سردار تمہاری پیروی کرتے۔ حالانکہ ان (نوح علیہ السلام) کی پیروی کرنے والے پست لوگوں اور جن کا ذکر کیا گیا، ان کا ان کے ساتھ ہونا، اشراف کی پیروی کی نسبت ان کی رسالت کی زیادہ بڑی نشانی تھی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لوگوں میں جو پست لوگ ہوتے ہیں، وہ دوسروں کے پیروکار ہوتے ہیں؛ اس لیے کہ وہ ان سے مال کی زیادتی اور کچھ حاصل کرنے کی امید رکھتے ہیں، یا کسی ایسی قیادت اور مرتبے کی امید رکھتے ہیں جو انہیں مل جائے، یا بصیرت، نصیب اور دین میں علم کی فضیلت کی وجہ سے؛ چنانچہ وہ ان لوگوں کے پیروکار بن جاتے ہیں جن کے پاس ان خوبیوں میں سے کچھ ہوتا ہے۔ چونکہ رسولوں (صلوات اللہ علیہم) کے پاس نہ مال تھا، نہ قیادت کی طمع تھی اور نہ ہی کوئی دنیاوی مرتبہ، اس لیے ان کی پیروی کمزور اور پست لوگوں نے کی، باوجود اس کے کہ انہیں ان اشراف کی طرف سے اپنی جانوں پر قتل اور سولی چڑھائے جانے کا ڈر تھا کیونکہ وہ ان کی مخالفت کر رہے تھے۔ پس انہوں نے ان کی پیروی تب ہی کی جب ان پر یہ واضح ہو گیا کہ وہ حق پر ہیں اور جو کچھ وہ دعویٰ کر رہے ہیں وہ سچ ہے۔ پس جن لوگوں کا ذکر کیا گیا ان کی پیروی میں رسولوں کے رسالت کے دعوے میں سچے ہونے کی سب سے بڑی دلیل ہے، اگر وہ (کفار) اس میں غور و فکر کرتے۔

اور نوح (علیہ السلام) کا فرمان: وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، اس کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں: