تفسير سورة الزمر، الآية 24

ان کے قول اور مذہب کو باطل کرتی ہے۔

اور قتادہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ کے بارے میں فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے تو اہلِ ایمان کا ذکر فرمایا ہے کہ (قرآن سن کر) ان کے رونگٹے کھڑے ہو جاتے تھے، ان کی آنکھیں اشکبار ہوتی تھیں، اور ان کے دل اطمینان پاتے تھے، اور اس سے ان کی عقلیں زائل نہیں ہوتی تھیں؛ رہا یہ کہ ان میں سے کوئی غش کھا کر گر پڑے تو ایسا ہرگز نہیں ہوتا تھا، بلکہ یہ حالت تو بدعتی لوگوں میں پیدا ہوئی اور بسا اوقات یہ شیطان کی طرف سے ہوتی ہے، اور میری عمر کی قسم! اس امت میں اپنے نبی صلى الله عليه وسلم سے زیادہ اور آپ کے بعد آپ کے ان صحابہ سے بڑھ کر کوئی زیادہ علم والا نہیں ہوا جنہیں اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلى الله عليه وسلم کی صحبت اور اپنے دین کے قیام کے لیے منتخب فرمایا تھا، اور ہم نے رسول اللہ صلى الله عليه وسلم کے جن صحابہ اور صحابہ کے شاگردوں (تابعین) سے ملاقات کی ان سب سے دریافت کیا تو انہوں نے یہی بیان کیا کہ یہ کیفیت صرف بدعتی لوگوں ہی میں تھی۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ۝٢٤ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ۝٢٥ فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ۝٢٦﴾

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (بھلا جو شخص قیامت کے دن اپنے چہرے سے برے عذاب کو روکنے کی کوشش کرے گا)، گویا اس مقام پر اس کا مقابل مذکور نہیں ہے، پس جائز ہے کہ اس کا مقابل وہ ہو جو پہلے گزر چکا ہے، یعنی ارشادِ باری تعالیٰ: کیا وہ شخص جس کے لیے بالاخانوں پر بالاخانے بنائے گئے ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، اس شخص جیسا ہو سکتا ہے جو اپنے چہرے کے ذریعے برے عذاب سے بچاؤ کرے گا؟ ظاہر ہے یہ اس جیسا نہیں ہو سکتا؛ اور (حقیقت میں) کوئی بھی اپنے چہرے سے برے عذاب کو روک نہیں سکتا، لیکن اس کے ذکر کی چند توجیہات بیان کی جاتی ہیں:

پہلی توجیہ: یہ شفاعت کرنے والوں اور مددگاروں سے کنایہ ہے، گویا فرمایا جا رہا ہے کہ ان کے لیے کوئی ایسا نہیں ہوگا جو سفارش کر سکے یا ان سے عذاب ہٹانے کی قدرت رکھتا ہو۔

دوسری توجیہ: یا یہ کہ ان کے ہاتھ ان کی گردنوں سے بندھے ہوئے ہوں گے اور ان کے پاس کوئی ایسا ہاتھ نہ ہوگا جس سے وہ اپنے چہرے سے برے عذاب کو روک سکیں؛ کیونکہ دنیا میں مشاہدہ یہ ہے کہ جب کسی کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ اپنے ہاتھ سے اپنے چہرے کو اس تکلیف سے بچاتا ہے، چنانچہ خبر دی گئی کہ آخرت میں اس کے پاس کوئی ہاتھ نہ ہوگا جس سے وہ عذاب کو اپنے چہرے سے ہٹا سکے، بلکہ عذاب براہِ راست اس کے چہرے کو ہی لگے گا، تو گویا وہ اپنے چہرے ہی سے بچاؤ کر رہا ہوگا۔

تیسری توجیہ: یا چہرے کا ذکر اس کی اپنی ذات سے کنایہ ہو، اور یہ وہی بات ہے جو ہم نے ذکر کی کہ اس کے پاس کوئی ایسا نہ ہوگا جو اس سے عذاب دور کرنے کا اختیار رکھتا ہو۔

چوتھی توجیہ: یا چہرے کا ذکر اس کے دل سے کنایہ ہو، یعنی اس عذاب کا درد اس کے دل تک جا پہنچے گا اور وہ اسے دور کرنے کی طاقت نہ رکھے گا، واللہ اعلم۔