تفسير سورة الزمر، الآيات 32–33

یا پھر اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ۝٣٠ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ کا مطلب یہ ہو کہ جب دین اور دنیا کے معاملے میں حجت و دلیل اپنی انتہا کو پہنچ گئی اور ان پر کوئی اثر نہ ہوا اور نہ ہی انہوں نے اسے قبول کیا، تو اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ قیامت کے دن اس معاملے میں اس وقت جھگڑیں گے جب وہ عذاب کا بچشمِ خود مشاہدہ کر لیں گے اور ان پر حق بالکل آشکار ہو جائے گا، چنانچہ وہ اس وقت اس حق کے آگے سر تسلیم خم کر دیں گے لیکن اس وقت ان کا یہ ماننا انہیں کوئی نفع نہ دے گا، واللہ اعلم۔

اور حضرت ابنِ مسعود رضی اللہ عنہ کی قرات میں ”إِنَّكَ مَائِتٌ وَإِنَّهُمْ مَائِتُونَ“ ہے، اور اہل عرب کہتے ہیں: ”مَاتَ يَمَاتُ فَهُوَ مَائِتٌ“۔

اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ﴾؛ فرماتے ہیں: اس شخص سے بڑھ کر کوئی ظلم عظیم اور انتہائی قبیح نہیں جو ایسی ہستی پر جھوٹ باندھے جس کے احسان کے سائے میں وہ زندگی گزار رہا ہے اور جس کی نعمتوں میں تصرف کر رہا ہے، اور تم تو اللہ تعالیٰ کی نعمتوں اور اس کے گوناگوں احسانات میں زندگی بسر کر رہے ہو، چنانچہ اس ذات پر جھوٹ گھڑنے سے بڑھ کر کوئی ظلم عظیم اور قبیح تر نہیں ہو سکتا۔

﴿وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ﴾ (اور جس نے سچائی کے اس کے پاس آنے پر اسے جھٹلایا)؛ اور اس کی خبر کو جھٹلانے اور اسے مسترد کرنے سے بڑھ کر کوئی ظلم عظیم اور قبیح تر نہیں، کیونکہ اس کی خبر سے سچی کوئی خبر نہیں اور اس کے کلام سے زیادہ برحق کوئی بات نہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ﴿أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ﴾ (کیا کافروں کا ٹھکانا جہنم میں نہیں ہے؟)؛ گویا وہ فرماتا ہے: کیا جہنم کافروں کے ٹھکانے کے لیے کافی نہیں ہے؟ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا﴾ (ان کے لیے جہنم ہی کافی ہے جس میں وہ داخل ہوں گے)، یعنی ان کے کفر اور جھٹلانے کی سزا کے طور پر ان کے لیے جہنم ہی کافی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ (اور جو شخص سچی بات لے کر آیا اور جس نے اس کی تصدیق کی وہی لوگ متقی ہیں)؛ اس کی تاویل میں اہل تاویل کا اختلاف ہے:

ان میں سے بعض نے کہا کہ: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ﴾ سے مراد جبریل علیہ السلام ہیں، اور ﴿وَصَدَّقَ بِهِ﴾ سے مراد محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔

اور بعض نے کہا کہ: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ﴾ سے مراد محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، اور ﴿وَصَدَّقَ بِهِ﴾ سے مراد ابو بکر (رضی اللہ عنہ) ہیں۔

اور بعض نے کہا کہ: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ﴾ سے مراد محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، اور ﴿وَصَدَّقَ بِهِ﴾ سے مراد آپ کے تمام صحابہ (رضوان اللہ علیہم اجمعین) ہیں۔

ہم کہتے ہیں: اہل تاویل اپنے اختلاف کے باوجود اس بات پر متفق ہیں کہ جسے جبریل یا محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) لے کر آئے وہ توحید ہی ہے، چنانچہ اگر تاویل وہی ہے جو اہل تاویل نے ذکر کی ہے، تو اسی بنیاد پر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ﴿ذَلِكَ جَزَآءُ الْمُحْسِنِينَ﴾ یعنی توحید پرستوں کی جزا ہے، پس اس میں خوارج اور معتزلہ کے اس قول کا ابطال ہے کہ کبیرہ گناہ کا مرتکب مومن نہیں رہتا اور یہ کہ وہ ہمیشہ رہے گا