تفسير سورة الزمر، الآية 43

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) کا مفہوم یہ ہے کہ وہ یہ جان لیں کہ جو ذات ان ادراک کرنے والی جانوں (نفوسِ درّاکہ) کو جسموں سے نکالنے، اور پھر انہیں اس حالت پر باقی رکھنے پر قادر ہے جس پر وہ تھیں اس وقت تک کہ جب وہ کسی چیز کا ادراک نہیں کر پاتیں، پھر انہیں دوبارہ انہی جسموں کی طرف لوٹانے اور اسی سابقہ حالت پر بحال کرنے پر قادر ہے — وہ اپنی ذات میں (ہمہ وقت) قادر ہے، کوئی چیز اسے عاجز نہیں کر سکتی۔

یا (اس کا مفہوم یہ ہے کہ) جو ذات جسموں کے اندر ادراک کرنے والی جان پیدا کرنے پر قادر ہے یہاں تک کہ وہ اس جان کے ذریعے ادراک کرنے لگیں، یہ ممکن ہی نہیں کہ وہ بوسیدہ اور فنا ہو جانے کے بعد جسموں کو دوبارہ پیدا کرنے سے عاجز ہو جائے، جبکہ وہ (جان پیدا کرنا) اس (جسموں کی ازسرِ نو تخلیق) سے زیادہ لطیف اور بڑا کام ہے؛ کیونکہ لوگ ظاہری صورتوں اور جسموں کی شبیہیں بنانے کی کوشش و تکلف تو کر سکتے ہیں، مگر کوئی ادراک کرنے والی جان بنانے کا تکلف نہیں کر سکتا، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ ۝٤٣ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝٤٤ وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ۝٤٥ قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۝٤٦ وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ۝٤٧ وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ ۝٤٨) [الزمر: 43 - 48]۔

اور اللہ کا فرمان ہے: (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ) [الزمر: 43]۔

(یہ اس اصول پر مبنی ہے) جیسا کہ ہم پہلے ایک سے زائد مقامات پر ذکر کر چکے ہیں کہ استفہام اور شک کے حروف جب اللہ عزوجل کی طرف منسوب ہوں تو وہ ثبوت (ایجاب) اور الزام کے معنی میں ہوتے ہیں۔ پھر بعض اہلِ تاویل نے کہا کہ اللہ عزوجل کے ارشاد: (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ) سے مراد وہ فرشتے ہیں جن کی وہ عبادت کرتے تھے، لیکن یہ موقف بعید ہے؛ اس لیے کہ اللہ عزوجل نے اس کے بعد فرمایا ہے: (قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ)، جبکہ فرشتے تو عقل اور علم والے ہیں، اور اگر انہیں یہ اختیار دیا جائے اور مالک بنا دیا جائے تو وہ اس کے مالک بھی ہو سکتے ہیں؛ لہٰذا یہ آیت دراصل ان بتوں کے بارے میں ہے جن کی وہ اللہ کے سوا اس امید پر پوجا کرتے تھے کہ وہ ان کی سفارش کریں گے اور ان کی پوجا انہیں اللہ کے قریب کر دے گی؛ جیسا کہ ان کا قول ہے: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ) [يونس: 18]، اور ان کا کہنا تھا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) [الزمر: 3]؛ پس یہ فرشتوں کے مقابلے میں ان بتوں سے زیادہ مشابہ ہے جن کی وہ پوجا کرتے تھے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ کے ارشاد: (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ) کے مفہوم کے دو پہلو نکلتے ہیں:

پہلا پہلو: بلکہ انہوں نے اللہ کے سوا جن کی بھی عبادت کی ان کی پوجا کے سبب اپنے لیے سفارشی بنا لیے، حالانکہ وہ نہ تو ان کے سفارشی ہو سکتے ہیں، نہ اس پر کوئی قدرت رکھتے ہیں اور نہ ہی ایسا کریں گے۔

اور دوسرا پہلو: بلکہ انہوں نے اللہ کو چھوڑ کر اپنے لیے ایسے سفارشی بنا لیے ہیں، جبکہ کسی کے لیے شفاعت کا اختیار مقرر کرنے کی قدرت کسی کے پاس نہیں