تفسير سورة الزمر، الآيات 44–45

سوائے اللہ کے، اِلا یہ کہ خود اللہ ہی نے جس کے لیے شفاعت کا اختیار مقرر فرمایا ہو، اور اللہ تعالیٰ کسی کے لیے شفاعت کا حق مقرر نہیں فرماتا سوائے اس کے جس کے لیے اللہ کے ہاں کوئی عہد و پیمان ہو، یا جس کے حق میں شفاعت سے وہ راضی ہو؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا﴾، اور ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾؛ اس مفہوم پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد دلالت کرتا ہے جہاں فرمایا: ﴿أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ﴾۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾۔

اس کا مفہوم وہی ہے جو ہم نے بیان کیا: یعنی ساری کی ساری شفاعت کا حقیقی مالک وہی ہے، اس کے سوا کوئی اس پر قدرت نہیں رکھتا سوائے اس کے جس کے لیے اللہ شفاعت کا حق مقرر فرما دے اور جس سے وہ راضی ہو جائے؛ رہا یہ معاملہ کہ اس کے سوا کوئی از خود اپنے لیے شفاعت حاصل کرنے کا مجاز بن جائے یا اپنے تئیں شفاعت کا حق دار ٹھہر جائے، تو ایسا ہرگز نہیں، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾۔

یعنی دوبارہ زندہ کیے جانے (قیامت) کے روز، یا وہ اس انجام کی طرف لوٹائے جائیں گے جو اللہ نے ان کے لیے تیار کر رکھا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾۔

اہلِ تاویل میں سے بعض نے کہا: جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم قرآنِ کریم میں اللہ کی یکتائی و توحید بیان فرماتے ہیں تو ﴿اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾، یعنی ان کے دل متنفر اور بیزار ہو جاتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل نے بنی اسرائیل کے بارے میں فرمایا: ﴿وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا﴾۔ اور جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ان معبودوں کا ذکر کیا جن کی اللہ کے سوا پوجا کی جاتی تھی، جیسا کہ سورۂ نجم میں ارشاد فرمایا: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ۝١٩ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى﴾، اور شیطان نے آپ کی زبان پر یہ کلمات ڈال دیے کہ: "تلك الغرانيق العلا، منها الشفاعة لترتجى" (یہ تو بلند مرتبت مورتیاں ہیں جن کی شفاعت کی امید کی جاتی ہے)؛ تو کفار یہ سن کر خوش ہو گئے کہ ان کے معبودوں کے لیے شفاعت تسلیم کی گئی ہے—مقاتل اور دیگر مفسرین اسی موقف کی طرف گئے ہیں، لیکن درحقیقت بات ایسی نہیں ہے، بلکہ اس کے سوا دوسرا مفہوم اس کے زیادہ لائق اور قریب تر ہے، اور وہ یہ کہ اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ﴾ کا معنی یہ ہے: جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کی توحید اور اس کی الوہیت کا تنہا ذکر فرماتے ہیں، یا اہلِ توحید اس کا بیان کرتے ہیں اور اللہ کے سوا پوجے جانے والوں سے الوہیت کی نفی کرتے ہیں، تو ﴿اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾ یعنی ان کے دل نفرت کرتے ہیں اور انکار کر بیٹھتے ہیں؛ جیسا کہ خود ان کا قول تھا: ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾؛ یعنی اور جب اہلِ کفر ان ہستیوں کا ذکر کرتے ہیں جن کی اللہ کے سوا پرستش کی جاتی تھی، ان کی پوجا پاٹ اور ان کے تقرب کا تذکرہ کرتے ہیں تو وہ یکایک خوشیاں منانے لگتے ہیں اور شاداں و فرحاں ہو جاتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿اشْمَأَزَّتْ﴾ کے بارے میں بعض اہلِ لغت و تاویل نے کہا: یعنی ان کے دلوں میں بغض پیدا ہو گیا اور وہ نفرت و کراہت سے بھر گئے۔