تفسير سورة الزمر، الآيات 47–48

﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ۝٤٧﴾ قیامت کے دن؛ اور اللہ کی طرف سے ان کے سامنے وہ کچھ ظاہر ہو جائے گا جس کا وہ وہم و گمان بھی نہ رکھتے تھے۔

گویا کہ — واللہ اعلم — اللہ تعالیٰ یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اس لیے بیان فرما رہا ہے تاکہ آپ کو ان کی اذیت رسانی پر صبر کی تلقین کرے، اور آخرت میں ان پر ٹوٹنے والے عذاب کے پیشِ نظر آپ کے دل میں ان کے لیے شفقت و ترس پیدا ہو؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ان پر نازل ہونے والی اس ہولناک مصیبت کی خبر دی ہے کہ وہ دنیا کے مال و متاع کے معاملے میں اس قدر بخیل اور حریص ہونے کے باوجود، اگر زمین کے تمام اموال اور اس کے ساتھ اتنے ہی اور کے بھی مالک ہوتے، تو ان پر نازل ہونے والے بدترین عذاب سے بچنے کے لیے یہ سب کچھ فدیے میں دے ڈالتے۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: ﴿وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ اور اپنے پروردگار کے ساتھ ان کے برے رویے کی خبر دینا، اس علم کے باوجود ہے کہ وہ اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اذیت پہنچا رہے ہیں اور یہ بات آپ پر نہایت شاق اور گراں گزرتی ہے؛ تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم دیکھیں کہ انہوں نے اپنے پروردگار کے ساتھ کیسا برا سلوک روا رکھا ہے، تاکہ آپ اپنے ساتھ ان کی بدسلوکی پر صبر فرمائیں اور آخرت میں ان پر اترنے والے برے عذاب کے پیشِ نظر ان پر رحم و شفقت کا جذبہ ترک نہ فرمائیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ﴾ (اور اللہ کی طرف سے ان کے سامنے وہ کچھ ظاہر ہو جائے گا جس کا وہ گمان بھی نہ رکھتے تھے)۔

بعض اہلِ تاویل نے کہا: ﴿وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ﴾ سے مراد اعضا و جوارح کی ان کے خلاف گواہی اور ان کا بول اٹھنا ہے جس کا وہ گمان بھی نہیں رکھتے تھے، لیکن اس کے علاوہ دوسری تاویل زیادہ قریب معلوم ہوتی ہے، یعنی: آخرت میں ان کے لیے ایسی رسوائی اور عذاب ظاہر ہوگا جس کا وہ کبھی گمان بھی نہ رکھتے تھے۔

پھر اس کے دو توجیہات ہو سکتی ہیں:

پہلی توجیہ: وہ یہ کہا کرتے تھے کہ چونکہ اللہ تعالیٰ نے اس دنیا میں ہمیں کثرتِ اموال اور شرف و منزلت کے ذریعے فضیلت دی ہے، اس لیے ہم آخرت میں بھی ان (مسلمانوں) پر اسی طرح برتر رہیں گے جیسے دنیا میں تھے؛ اسی بنا پر انہوں نے کہا تھا: ﴿وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ﴾ (اور تمہاری پیروی کم حیثیت لوگوں نے کی ہے)، اور ان کا قول تھا: ﴿إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ﴾ (سوائے ان لوگوں کے جو بادی النظر میں ہمارے ادنیٰ و کم تر لوگ ہیں) اور اس جیسی دیگر باتیں؛ چنانچہ آخرت میں ان کے سامنے وہ رسوائی اور عذاب کھل کر آ جائے گا جس کا وہ گمان بھی نہیں کرتے تھے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

اور دوسری توجیہ: وہ ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کا انکار کرتے تھے اور کہتے تھے: ﴿لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ (یہ قرآن ان دونوں بستیوں میں سے کسی بڑے آدمی پر کیوں نہ اتارا گیا؟)، اور انہوں نے کہا: ﴿أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا...﴾ (کیا ہم سب کے درمیان سے صرف اسی پر نصیحت اتاری گئی ہے؟)، اور اس قسم کے دیگر کلمات؛ جیسا کہ ان کا یہ کہنا بھی تھا: ﴿لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾ (اگر یہ کوئی بہتر چیز ہوتی تو وہ ہم سے پہلے اس کی طرف نہ بڑھتے)؛ یعنی وہ دنیاوی جاہ و حشمت والے کے علاوہ کسی اور کو منصبِ رسالت کے لائق نہیں سمجھتے تھے؛ پس اللہ نے خبر دی کہ ان کے سامنے وہ کچھ ظاہر ہو جائے گا جس کا وہ گمان بھی نہ رکھتے تھے، ان وجوہات کی بنا پر جن کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ۝٤٨﴾ (اور ان کے اعمال کی برائیاں ان پر ظاہر ہوجائیں گی اور جس (عذاب) کی وہ ہنسی اُڑاتے تھے وہ ان کو آگھیرے گا)۔

اللہ کے فرمان: ﴿بَدَا﴾ میں یہ احتمال ہے کہ آخرت میں ان کے وہ تمام اعمال ان پر ظاہر ہو جائیں گے جو انہوں نے دنیا میں کیے تھے، یہاں تک کہ وہ ان سب کو یاد کر لیں گے اور ان کے سامنے سب کچھ تازہ ہو جائے گا۔

اور دوسرا احتمال: جن اعمال کو وہ نیکی سمجھتے تھے، وہ ان کے سامنے برائیاں بن کر ظاہر ہوں گی، واللہ اعلم۔

یا یہ کہ یہ ظہور جزا کے معاملے میں ہو، یعنی انہوں نے جو کمایا تھا اس کا بدلہ ان پر ظاہر ہو جائے گا؛ اس پر دلالت کرتا ہے