تفسير سورة الزمر، الآية 49

اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ﴿وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ﴾ (اور انہیں اسی چیز نے گھیر لیا جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے)، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ۝٤٩ قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ۝٥٠ فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ ۝٥١ أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ۝٥٢﴾ (پھر جب انسان کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ ہمیں پکارنے لگتا ہے، پھر جب ہم اسے اپنی طرف سے کوئی نعمت عطا فرماتے ہیں تو وہ کہتا ہے: یہ تو مجھے محض ایک علم کی بنا پر دیا گیا ہے! بلکہ یہ تو ایک آزمائش ہے لیکن ان میں سے اکثر لوگ نہیں جانتے ﴿49﴾ یہی بات ان لوگوں نے بھی کہی تھی جو ان سے پہلے تھے، تو جو کچھ وہ کماتے رہے وہ ان کے کچھ کام نہ آیا ﴿50﴾ چنانچہ ان کی کمائیوں کی برائیاں ان پر آپڑیں، اور ان میں سے جن لوگوں نے ظلم کیا ہے ان پر بھی عنقریب ان کی کمائیوں کی برائیاں آپڑیں گی اور وہ (ہمیں) عاجز کرنے والے نہیں ہیں ﴿51﴾ کیا وہ نہیں جانتے کہ اللہ ہی جس کے لیے چاہتا ہے رزق کشادہ کر دیتا ہے اور (جس کے لیے چاہتا ہے) تنگ کر دیتا ہے؟ بے شک اس میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو ایمان لاتے ہیں ﴿52﴾)۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا﴾ (پھر جب انسان کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ ہمیں پکارتا ہے، پھر جب ہم اسے اپنی طرف سے کوئی نعمت عطا فرماتے ہیں...)۔

اس میں اس بات کا احتمال نہیں ہے کہ اس سے مراد ہر وہ انسان ہو جو اس بیان کردہ صفت پر ہو، بلکہ اس سے مراد کوئی خاص انسان ہے نہ کہ تمام انسان۔ اور یہ بھی ضروری نہیں کہ کسی معین شخص کی طرف اشارہ کر کے کہا جائے کہ وہ فلاں شخص ہے، اور اسی طرح تکلیف پہنچنے کے جس امر کا ذکر ہوا ہے، اس میں بھی کسی خاص تکلیف کی تخصیص نہیں کی جائے گی؛ لیکن اللہ عزوجل نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی کیا خبر دی؟ (ہمیں اس کا حتمی علم نہیں)، کیونکہ اس قسم کی بات اللہ عزوجل پر گواہی کے زمرے میں آتی ہے، لہٰذا اس کی تعیین سے باز رہنا اور کسی کا نام نہ لینا ہی زیادہ سلامت روی کا راستہ ہے۔

پھر ان کافروں — اللہ ان پر لعنت کرے — کا یہ شیوہ تھا کہ جب ان پر کوئی بلا اور سختی نازل ہوتی تو وہ اللہ عزوجل کی طرف رجوع کرتے اور خلوصِ دل سے اسی کو پکارتے؛ پھر جب ان سے وہ مصیبت دور کر دی جاتی تو وہ دوبارہ اپنی اسی سابقہ روش پر لوٹ آتے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کی متعدد آیات میں ان کا ذکر فرمایا ہے۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا﴾ (پھر جب ہم اسے اپنی طرف سے کوئی نعمت عطا کرتے ہیں)، یعنی: ہم نے اسے نعمت بخشی، یا ہم نے اسے کسی نعمت کا مالک بنا دیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ (تو وہ کہتا ہے: یہ تو مجھے محض ایک علم کی بنا پر دیا گیا ہے)۔

یعنی: یہ مجھے میری اپنی تدبیر اور ہنر مندی کی بنیاد پر دیا گیا ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا: (اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ کہتا ہے) یہ مجھے اس شرف اور مرتبے کی وجہ سے دیا گیا ہے جس کا اللہ کو مجھ میں علم تھا۔

اور حضرت قتادہ رحمہ اللہ نے فرمایا: (اس کا معنی یہ ہے کہ) یہ مجھے اس خیر و بھلائی کی بنا پر دیا گیا ہے جو اللہ کے علم کے مطابق میرے پاس تھی۔

اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں یوں ہے: «إنما آتانيه اللَّه على علم» (مجھے یہ اللہ ہی نے علم کی بنیاد پر عطا فرمایا ہے)۔

اور بعض مفسرین نے وہی موقف اختیار کیا جو ہم نے ذکر کیا، انہوں نے کہا: (اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ کہتا ہے) مجھے یہ نعمت علم اور شرف کی بنا پر دی گئی ہے۔

اللہ عزوجل نے اس کے اس قول کی تردید فرماتے ہوئے ارشاد فرمایا: ﴿بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ﴾ (بلکہ یہ ایک آزمائش ہے)۔

اور فتنہ وہ آزمائش ہے جس میں سختی پائی جائے، یعنی: بلکہ یہ ایک ایسی آزمائش ہے جس میں سختی اور ابتلا ہے، اور اللہ کی طرف سے آزمائش