تفسير سورة الزمر، الآية 53

ان لوگوں کا—تو یہ بات باہم متناقض و متضاد مسالک رکھنے والوں کی متحمل نہ ہو سکتی: جیسے مسلمان اور کافر، جبکہ مسلمان پر بھی کشادگی کی گئی اور کافر پر بھی وسعت دی گئی، اور ان دونوں ہی پر تنگی بھی کی گئی؛ یہ اس امر پر دلالت کرتا ہے کہ وسعت و فراخی اللہ کے ہاں کسی تکریم، مرتبے، یا اس کے ذمے کسی حق کی بنا پر نہیں ہے، اور نہ ہی تنگی و کمی کرنا کسی تحقیر کے باعث ہے؛ کیونکہ اگر معاملہ اس بنیاد پر ہوتا تو باہم متضاد اور مختلف مسالک والے اس میں جمع نہ ہوتے؛ پس جب وہ اس میں جمع پائے جاتے ہیں تو یہ دلالت کرتا ہے کہ یہ آزمائش و امتحان کے مفہوم کے تحت ہے، نہ کہ ان لوگوں کے گمان کے مطابق، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (إِنَّ فِي ذَلِكَ) یعنی وسعت و کشادگی اور تنگی و کمی کے جو احوال بیان ہوئے ان میں، (لَآيَاتٍ) یعنی یقیناً عبرت اور نصیحت ہے، (لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) ان لوگوں کے لیے جو ایمان لاتے ہیں:

وہ اس بات پر ایمان رکھتے ہیں کہ جس پر کشادگی کی گئی ہے وہ اللہ کے ہاں اس کی کسی تکریم، مرتبے اور فضیلت کی وجہ سے نہیں کی گئی، اور جس پر تنگی کی گئی ہے وہ اللہ کے ہاں اس کی کسی تحقیر یا جرم کے باعث نہیں کی گئی، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ۝٥٣ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ۝٥٤ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ۝٥٥ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ۝٥٦ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ۝٥٧ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ۝٥٨ بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ۝٥٩ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ ۝٦٠ وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ۝٦١)

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ)۔

اہلِ تاویل میں سے بعض نے فرمایا: یہ آیت دورِ جاہلیت میں حضرت حمزہ بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ کے قاتل وحشی کے معاملے میں نازل ہوئی، اس طرح کہ جب وحشی نے اسلام لانے کا ارادہ کیا؛ تو اس نے حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کے قتل کا اپنا اقدام یاد کیا اور اپنے گناہ کی سنگینی کے سبب یہ گمان کیا کہ اس کا اسلام قبول نہیں کیا جائے گا؛ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے باخبر فرمائیں، اور خبر دی کہ اس کے بعد اس سے (توبہ کے بغیر عذر) قبول نہیں کیا جائے گا، واللہ اعلم۔

اور ان میں سے بعض نے فرمایا: ایسا نہیں ہے؛ بلکہ جاہلیت کے زمانے میں کچھ لوگوں سے قتل، زنا اور دیگر کبائر جیسے سنگین گناہ سرزد ہوئے تھے؛ تو وہ خوف زدہ ہوئے کہ شاید ان کی توبہ قبول نہ کی جائے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما کر انہیں توبہ اور اسلام کی دعوت دی، اور ان کی توبہ کی قبولیت اور پچھلے گناہوں سے درگزر کی امید دلائی، اور یہ موقف زیادہ قرینِ قیاس معلوم ہوتا ہے؛ کیونکہ وحشی بھلا کون تھے