تفسير سورة الزمر، الآيات 56–57

ایسے وقت میں جب تمہیں اس کا شعور نہ ہوگا، اور نہ تم اس کی طرف پلٹنے اور رجوع کرنے پر قادر ہو سکو گے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ﴾ (کہ (مبادا اس وقت) کوئی متنفس کہنے لگے کہ (ہائے ہائے) اس تقصیر پر افسوس ہے جو میں نے خدا کے حق میں کی اور میں تو ہنسی ہی کرتا رہا)۔

یہ اور اس کے بعد کی آیات گویا اللہ عزوجل کے اس ارشاد سے پیوست ہیں: ﴿وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ﴾ (اور اپنے رب کی طرف رجوع کرو اور اس کے فرماں بردار ہو جاؤ) اس سے پہلے کہ ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ...﴾ والی آیت کے مطابق کوئی جان حسرت کا اظہار کرے۔

اور اس سے پہلے کہ وہ کہے: ﴿لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ (کاش اللہ مجھے ہدایت دیتا تو میں ضرور پرہیزگاروں میں سے ہوتا)، اور اس سے پہلے کہ وہ کہے جب وہ عذاب کو دیکھے گی کہ ﴿لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (کاش میرے لیے ایک بار دنیا میں لوٹنا ممکن ہوتا تاکہ میں نیکوکاروں میں سے ہو جاتا)؛ گویا یہ سب کلامِ سابق سے جڑا ہوا ہے جو اللہ کا فرمان ہے: ﴿وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ﴾ اور ﴿وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾، یعنی اس سے قبل کہ وہ مذکورہ باتیں ایسے وقت میں کہے جب یہ قول نہ اسے کوئی نفع دے سکے گا، نہ اللہ کے عذاب سے بچا سکے گا اور نہ ہی اسے ٹال سکے گا۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ﴾ (اس پر جو میں نے اللہ کے حق میں تفریط و کوتاہی کی)۔

بعض اہلِ تاویل نے کہا: اللہ کی ذات کے بارے میں۔

اور بعض نے کہا: اس پر جو میں نے اللہ کے حکم میں تفریط اور ضیاع کیا، اور اس کی مانند دیگر توجیہات۔ اور ہمیں اس شخص کے اس خاص قول کی تفصیلی کھوج کی ضرورت نہیں جو اس سے سرزد ہوا جس کی بنا پر اس نے یہ کہا، خواہ وہ اللہ کی توحید کو ضائع کرنا ہو، یا اللہ کی حدود کو پامال کرنا ہو، یا دوبارہ جی اٹھنے (بعث) کی تکذیب ہو؛ وہ شخص اپنے اس ضیاع پر پچھتاوے اور حسرت کا اظہار کرے گا جو اس سے سرزد ہوا: یعنی اللہ کی توحید اور اس کی حدود کو ضائع کرنا، یا اس کی نعمتوں کی ناشکری کرنا، یا دوبارہ اٹھائے جانے کا انکار کرنا جس کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ﴾ (اور بے شک میں تو تمسخر اڑانے والوں میں سے تھا)۔

بعض نے کہا: ﴿وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ﴾ سے مراد قرآن کا مذاق اڑانا ہے۔

اور بعض نے کہا: اللہ کے موحد بندوں (اہلِ توحید) کا تمسخر اڑانا ہے۔

حضرت قتادہ رحمہ اللہ نے فرمایا: وہ صرف اسی پر بس نہ کر سکا کہ اس نے اللہ کی اطاعت کو ضائع کیا، بلکہ وہ اس کے فرماں برداروں کا مذاق بھی اڑانے لگا؛ اور انہوں نے فرمایا: یہ ان کے ایک گروہ کا قول ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ (یا یہ کہنے لگے کہ اگر خدا مجھ کو ہدایت دیتا تو میں بھی پرہیزگاروں میں ہوتا)۔

ان کے ایک گروہ کا یہ قول ہونا ممکن ہے جیسا کہ انہوں نے فرمایا، یعنی ان اقوال میں سے ہر بات ایک الگ گروہ کا قول ہو، جیسا کہ قتادہ نے فرمایا؛ اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ تمام باتیں ہر کافر کی طرف سے کہی جائیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ (اگر اللہ مجھے ہدایت دیتا تو میں ضرور متقیوں میں سے ہوتا)۔

وہ کافر جس نے یہ بات کہی وہ اللہ کی ہدایت کی حقیقت کو معتزلہ سے زیادہ جاننے والا تھا، اور اسی طرح وہ بات بھی ہے جو ان کافروں نے اپنے پیروکاروں سے کہی تھی جب انہوں نے کہا: ﴿لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ﴾، یعنی وہ کہتے ہیں: اگر ہمیں اللہ تعالیٰ کی طرف سے توفیق بخشی جاتی