تفسير سورة الزمر، الآيات 58–59

ہدایت کی اور وہ ہمیں ہدایت عطا فرماتا تو ہم ضرور تمہیں اس کی طرف بلاتے، لیکن چونکہ اس کے علم میں ہم سے گمراہی اور بے راہ روی کا اختیار کرنا، ہدایت سے بے رغبتی اور اس کی ناقدری و تحقیر کرنا تھا، اس لیے اس نے ہمیں گمراہ کر دیا، بے یار و مددگار چھوڑ دیا اور ہمیں توفیق نہ بخشی۔

جبکہ معتزلہ کا کہنا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے تو انہیں ہدایت دی تھی اور انہیں توفیق بھی عطا فرمائی تھی، مگر وہ خود ہی ہدایت یاب نہ ہوئے۔

پس اگر یہ اعتراض کیا جائے کہ: یہ تو اہل کفر کی بات ہے، لہٰذا اس میں تمہارے دعوے پر کوئی دلیل نہیں بنتی۔

تو جواب دیا جائے گا: اگرچہ یہ کافروں کی بات ہے، لیکن ان کا یہ کلام عذاب کے معائنے اور مشاہدے کے وقت تھا؛ پس اگر حقیقت اس کے برعکس ہوتی جو انہوں نے بیان کی تو اللہ تعالیٰ اس معاملے میں ضرور ان کی تکذیب فرماتا؛ جیسا کہ اس نے ان کے دیگر کہے ہوئے اقوال میں ان کی تکذیب فرمائی، جب انہوں نے کہا: ﴿فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا﴾ (پس ہمیں واپس بھیج دے تاکہ ہم نیک عمل کریں)؛ تو اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾ (اور اگر وہ لوٹائے بھی جائیں تو پھر وہی کریں گے جس سے انہیں روکا گیا تھا)، اور اسی کی مانند دیگر مقامات پر؛ واللہ اعلم۔

اور ہدایت کے باب میں اصل قاعدہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کے پاس ایک لطف و احسان ہے؛ جسے وہ یہ عنایت فرما دے وہ ہدایت پا جاتا ہے، اور وہی توفیق اور عصمت ہے، اور جسے وہ اس سے محروم رکھے اور یہ عطا نہ فرمائے وہ گمراہ اور بے راہ رو ہو جاتا ہے۔ اور عذاب اور دیگر مذکورہ سزاؤں کا استحقاق بندے کی جانب سے اس لطف و توفیق سے بے رغبتی اختیار کرنے، اس کی ناقدری و تحقیر کرنے، اسے ضائع کر دینے اور اس کی ضد میں مشغول ہو جانے کے سبب ہوتا ہے؛ اسی وجہ سے معاملہ ویسا ہوا جیسا کہ ہم نے ذکر کیا؛ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ (تو میں ضرور پرہیزگاروں میں سے ہوتا)، یعنی شرک سے بچنے والوں میں سے، یا ہلاکتوں سے بچنے والوں میں سے؛ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ﴿أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً … ۝٥٨﴾ (یا عذاب دیکھ کر یہ کہے کہ کاش مجھے ایک بار پھر لوٹنا نصیب ہو جائے...)

یعنی: (دنیا کی طرف) دوبارہ لوٹنا۔

﴿فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (تاکہ میں نیکوکاروں میں سے ہو جاؤں)۔

ایک قول یہ ہے کہ: موحدین (اہلِ توحید) میں سے۔

اور اس میں ہر قسم کی نیکی، حسنِ عمل اور اطاعت کا احتمال بھی موجود ہے؛ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل نے اس کی اس بات میں اس کی تکذیب فرمائی جب فرمایا: ﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ﴾ (اور اگر وہ واپس بھی بھیجے جائیں تو پھر وہی کریں گے جس سے انہیں روکا گیا تھا)؛ پھر اللہ تعالیٰ نے ان کے اس قول: ﴿لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ (اگر اللہ مجھے ہدایت دیتا تو میں ضرور متقیوں میں سے ہوتا)، اور ان کے اس قول: ﴿لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ (کاش مجھے ایک بار پھر لوٹنا ملتا تو میں نیکوکاروں میں سے ہو جاتا) میں ان کی تکذیب فرمائی، جب اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا: ﴿بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ۝٥٩﴾ ((خدا فرمائے گا) کیوں نہیں میری آیتیں تیرے پاس پہنچ گئی ہیں مگر تو نے ان کو جھٹلایا اور شیخی میں آگیا اور تو کافر بن گیا)۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے — واللہ اعلم —: کیوں نہیں، یقیناً تیرے پاس میری نشانیاں اور آیات آ گئی تھیں، اور میں نے تیرے لیے گمراہی کے مقابلے میں ہدایت، باطل کے مقابلے میں حق کا راستہ، شر کے مقابلے میں خیر، اور جھوٹ کے مقابلے میں سچ کو واضح کر دیا تھا، اور تجھے گمراہی پر ہدایت کو ترجیح دینے کی قدرت و امکان دیا، اور ان کے لیے باطل پر حق کو اور کذب پر سچائی کو اختیار کرنا ممکن بنا دیا تھا، مگر تم نے اسے چھوڑ دیا، ضائع کیا اور اس کی تحقیر و ناقدری کی، اور اس کے برعکس میں مشغول ہو گئے؛ پس یہ ضیاع اور بربادی صرف تمہاری اپنی جانب سے پیش آئی نہ کہ اللہ عزوجل کی طرف سے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس سلسلے میں دلائل، نشانیاں اور وضاحت اس انتہا تک پہنچا دی تھیں جو پہنچائی جانی چاہییں، جس کے بعد اس معاملے میں کسی کے لیے نادانی اور (حق کو) چھوڑ دینے کا کوئی عذر باقی نہیں رہتا؛ واللہ اعلم۔