تفسير سورة الزمر، الآية 64

کہا گیا ہے کہ اس سے مراد چابیاں (کنجیاں) ہیں، اور یہ فارسی کا لفظ ہے جسے معرّب کر لیا گیا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ عزوجل کے ارشادِ گرامی ﴿لَهُ مَقَالِيدُ﴾ کا مفہوم یہ ہو کہ: آسمانوں اور زمین والوں کے لیے تمام برکتوں اور بھلائیوں کی چابیاں اسی کے پاس ہیں؛ وہ آگاہ فرما رہا ہے کہ یہ سب کچھ اسی کے دستِ قدرت میں ہے، اس کے سوا کسی اور کے ہاتھ میں نہیں ہے، اسی سے اس کا سوال کیا جاتا ہے اور اسی سے نفع حاصل کیا جاتا ہے، واللہ اعلم۔

پھر جب اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہونے والی "مقائید" (کنجیوں) سے وہ معنی نہیں سمجھا جاتا جو مخلوق کی طرف ان کے منسوب ہونے کی صورت میں مخلوق کی کنجیوں سے سمجھا جاتا ہے؛ تو پھر اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہونے والی صفات و افعال، مثلاً: آمد (مجیء)، یا استواء وغیرہ سے وہ معنی کیونکر سمجھ لیا گیا جو مخلوق کی طرف ان کی نسبت سے سمجھا جاتا ہے؟ واللہ الموفق۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [اور جن لوگوں نے اللہ کی آیات کا انکار کیا وہی خسارہ پانے والے ہیں]۔

گویا اللہ عزوجل نے اس دنیا اور اس کی تمام چیزوں کو دنیا والوں کے لیے بنایا اور ان کے احوال کو واضح فرمایا کہ وہ اس کے ذریعے (بہترین کا) انتخاب کریں، اس کے بدلے آخرت کو خریدیں اور اس کے لیے زادِ راہ فراہم کریں؛ اسی لیے اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ [اور لوگوں میں سے کوئی ایسا بھی ہے جو اللہ کی رضا جوئی کی خاطر اپنی جان بیچ ڈالتا ہے]، اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ﴾ [وہ آخرت کے بدلے دنیا کی زندگی خریدتے/بیچتے ہیں]؛ پس جس نے زادِ راہ فراہم نہ کیا اور دنیا کو آخرت تک پہنچنے کا ذریعہ نہ بنایا، اسے خسارہ پانے والا اور گھاٹے میں رہنے والا (مغبون) قرار دیا گیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ ۝٦٤﴾ [کیا پھر بھی تم مجھے یہ حکم دیتے ہو کہ میں غیر اللہ کی عبادت کروں، اے جاہلو!]۔

یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ ان کافروں کی حماقت اپنی انتہا کو پہنچ چکی تھی اور حد سے تجاوز کر گئی تھی، یہاں تک کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کی دعوت دی؛ حالانکہ وہ رسالت اور رسول کی فضیلت اور آپ کی مخصوص شان کو پہچان چکے تھے، یہاں تک کہ انہوں نے انسانوں میں رسالت کے ہونے اور انسان کو رسول بنا کر بھیجے جانے کا انکار کیا؛ پس اگر ان کے نزدیک رسول کی فضیلت اور ان کی مخصوص شان کا احساس نہ بیٹھا ہوتا تو اس بات کا کوئی امکان نہ تھا کہ وہ انسان میں رسالت کے پائے جانے اور انسان کو رسول بنا کر مبعوث کرنے کا انکار کرتے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس ایسے واضح دلائل و براہین لے کر تشریف لائے جن سے ان کے نزدیک یہ بات پایۂ ثبوت کو پہنچ گئی کہ آپ ہی ان کی طرف بھیجے گئے رسول ہیں؛ تو اس بات کے ثابت ہو جانے کے باوجود انہوں نے آپ کو یہ دعوت دی کہ آپ اللہ کو چھوڑ کر غیر اللہ کی عبادت کریں تاکہ آپ ان کے ساتھ ہو جائیں۔ پس یہ ان کی طرف سے کلام میں کھلا تضاد اور بے وقوفی تھی کہ جب انہوں نے رسالت کے سبب افضل اور مخصوص بنائے گئے رسول کو غیر اللہ کی عبادت کے معاملے میں عام غیر افضل اور غیر مخصوص لوگوں کے برابر کر دیا — واللہ اعلم — تاکہ یہ بات معلوم ہو جائے کہ وہ اپنی حماقت اور ہٹ دھرمی کی بنا پر آپ کو غیر اللہ کی عبادت کی طرف بلا رہے تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی: ﴿أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ﴾ [اے جاہلو!]۔

اللہ تعالیٰ نے انہیں "جاہل" اس لیے قرار دیا کہ انہوں نے آپ کو غیر اللہ کی عبادت کا حکم دیا اور اس کی طرف دعوت دی؛ اور اسی طرح موسیٰ علیہ السلام نے بھی اپنی قوم سے فرمایا تھا جب انہوں نے موسیٰ سے یہ مطالبہ کیا کہ ہمارے لیے بھی ایک معبود بنا دیجیے جیسا کہ ان کے معبود ہیں؛ تو آپ نے فرمایا تھا: ﴿إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ [بے شک تم نادان لوگ ہو]۔