تفسير سورة الشعراء، الآيات 123–129

إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ۝١٣٧ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ۝١٣٨ فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ۝١٣٩ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ۝١٤٠

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ ۝١٢٣، اس کا مفہوم وہی ہے جو ہم ذکر کر چکے ہیں، یعنی: قومِ عاد کی جماعت نے رسولوں کو جھٹلایا۔

اور الْمُرْسَلِينَ (رسولوں) کے بارے میں ہم ذکر کر چکے ہیں کہ ہر رسول نے اپنی قوم کو اپنی ذات پر اور تمام رسولوں پر ایمان لانے کی دعوت دی تھی، لہٰذا جس نے ان میں سے ایک کو جھٹلایا، اس نے گویا سب کو جھٹلا دیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ ۝١٢٤، وہ نسب میں ان کے بھائی تھے؛ کیونکہ وہ سب حضرت آدم علیہ السلام کی اولاد ہیں، اگرچہ حضرت آدم علیہ السلام سے ان کا فاصلہ (زمانے کا) طویل ہے؛ اسی اعتبار سے وہ آپس میں ایک دوسرے سے دوری کے باوجود بھائی بھائی ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَلَا تَتَّقُونَ، اس میں دو احتمال ہیں: ایک یہ کہ کیا تم اللہ کے غضب اور اس کے عذاب سے نہیں ڈرتے؟

یا یہ کہ کیا تم اللہ کے حکم کی مخالفت اور اس کی منع کردہ چیزوں (کے ارتکاب) سے نہیں ڈرتے؟

إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ۝١٢٥، یعنی اس چیز میں جس پر اللہ نے مجھے امین بنایا ہے، اور میرے ہاتھوں تمہاری طرف ہدایت (کے تحفے) بھیجے ہیں، تو تم مجھ سے اس کے تحفے اور امانت قبول کرو، یا اس کا مفہوم وہی ہو جو ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ۝١٢٦، اس کا مفہوم وہی ہے جو ہم ذکر کر چکے ہیں۔

وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝١٢٧، یعنی: میں تمہاری نجات اور تمہیں اللہ کے عذاب سے چھڑانے کی کوشش کر رہا ہوں، اور میں اس پر تم سے کوئی اجرت نہیں مانگتا۔ عام مشاہدے میں یہ ہے کہ کوئی شخص کوئی کام نہیں کرتا مگر یہ کہ وہ اس پر کسی سے اجرت کا طمع رکھتا ہو، اور میں تم سے اس پر کوئی اجرت نہیں مانگتا، (تاکہ) یہ چیز تمہیں مجھ سے (حق) قبول کرنے سے روک نہ دے۔

إِنْ أَجْرِيَ، یعنی: میرا اجر نہیں ہے إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (مگر رب العالمین پر)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ ۝١٢٨ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ ۝١٢٩، اس میں کئی احتمالات ہیں:

پہلا احتمال: گویا وہ ایسی عمارتیں تعمیر کرتے تھے جن کی انہیں کوئی ضرورت نہ ہوتی تھی اور نہ ہی وہ ان سے کوئی فائدہ اٹھاتے تھے، تو یہ عبث (بے کار) کام تھا۔ کیونکہ جو کوئی ایسی عمارت تعمیر کرے یا ایسا کام کرے جس سے وہ فائدہ نہ اٹھائے اور نہ اسے اس کی ضرورت ہو، تو وہ عبث کرنے والا ہے۔ اسی لیے انہوں نے جو تعمیر کیا اسے "عبث" (بے کار) قرار دیا۔

دوسرا احتمال: یہ بھی جائز ہے کہ وہ جگہ ان کے لیے کھیل کود اور لہو و لعب کے لیے جمع ہونے کی جگہ ہو، تو انہوں نے اس جگہ پر تعمیر کی، اس لیے اسے "عبث" کہا؛ کیونکہ وہاں ان کا اجتماع صرف کھیل کود اور لہو و لعب کے لیے ہوتا تھا۔

تیسرا احتمال: یہ کہ وہ جگہ ایسی ہو جہاں سے لوگ گزرتے ہوں، تو انہوں نے وہاں ایسی نشانیاں (مینار یا عمارتیں) بنا دیں جن سے وہ لوگوں کو گمراہ کرتے تھے، کیونکہ وہ اسے راستہ سمجھتے تھے حالانکہ وہ راستہ نہ تھا، تو اس تعمیر سے ان کا مقصد باطل تھا، اور ہر باطل چیز عبث ہوتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ، یعنی: (گویا) تم مرو گے نہیں، یعنی: تم اس طرح خرچ کرتے ہو جیسے وہ شخص خرچ کرتا ہے جو اس دنیا میں ہمیشہ رہنے کی امید رکھتا ہے، نہ کہ اس شخص کی طرح جو مرنے والا ہو اور (اپنے اعمال کے) ثواب اور انجام کی امید رکھتا ہو۔