تتمة تفسير سورة الزمر، الآية 67

عالمِ مشاہدہ میں پیش قدمی اسی طرح ہوتی ہے؛ پس اسی اصول پر جو اوصاف و الفاظ اللہ نے اپنی ذات کی طرف منسوب فرمائے ہیں، ان کے وہ (ظاہری و مادی) معانی اللہ کی ذات سے منفی (اور پاک) ہیں، کیونکہ عالمِ مشاہدہ میں وہ اسی طرح پائے جاتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اس کی اصل بنیاد یہ ہے کہ قرآنِ مجید کے ذریعے یہ بات واضح کی گئی ہے کہ اس قسم کے الفاظ کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف ہے، اور دلیلِ سمعی (نقلی) سے یہ ثابت ہے کہ کوئی چیز اس کے مثل نہیں، جبکہ عقل کی رو سے بھی وہ ہمسروں اور شریکوں سے بلند و برتر ہے؛ لہٰذا یہ ماننا واجب ہے کہ یہ آیات ایسے معنی پر محمول ہیں جن سے فعل میں یا مخلوق کی جہات میں سے کسی جہت میں اس کے اور مخلوق کے درمیان کوئی مشابہت لازم نہ آئے؛ کیونکہ وہ حدوث اور مخلوق ہونے کے اعتبار سے مخلوق کی تمام جہات سے بلند و برتر ہے۔ پس ان پر اسی طرح ایمان لانا لازم ہے جس طرح کتاب اللہ نے بیان فرمایا ہے اور متشابہات کے معاملے میں توقف کرنا (واجب ہے)، اور مراد کا علم اسی ذات کے سپرد کرنا لازم ہے جس کی طرف سے یہ کلام نازل ہوا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ یہ بات بھی ہے کہ اللہ عزوجل کی طرف ایسی اضافتیں پائی جاتی ہیں جیسے اس کا فرمان: (حُدُودُ اللَّهِ)، اور اس جیسے دیگر مقامات جن میں مضاف کا مفہوم کسی غیر کی طرف سمجھنے کا احتمال نہیں ہوتا، پس اسی طرح جن باتوں کا ہم نے ذکر کیا ہے وہ بھی ایسے ممکنہ وجوہ پر محمول ہیں جن سے مشابہت کے معنی کی نفی ہوتی ہو، اور جن کے ضمن میں دیگر معانی مراد لیے جاتے ہیں، جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ...)، اور (وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ)، اور مرجع، اور (يَرْجُو لِقَآءَ اللَّهِ)، اور (فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)، اور اس کے علاوہ دیگر نصوص جن کی اضافت اللہ کی طرف کی گئی ہے، حالانکہ ان کے ظاہری و حقیقی معنی مراد لینے کی کوئی گنجائش نہیں، بلکہ ان کے ضمن میں اللہ کا احسان، اس کا وعدہ، اس کی وعید اور اس کے علاوہ دیگر وجوہ شامل ہوتے ہیں جن کا بیان طویل اور کثیر ہے؛ پس انہی کی مثل ان آیات کا معاملہ بھی ہے۔

اور دوسرا پہلو یہ ہے کہ عالمِ مشاہدہ میں بادشاہوں کی طرف امور کی نسبت کرنا اور ان کے تصرف و اقتدار کا ذکر کرنا حقیقت کے طور پر واقع نہیں ہوتا جس طرح کہ وہ بولا جاتا ہے، بلکہ بطورِ کنایہ اور کسی دوسرے مفہوم کی تعبیر کے طور پر ہوتا ہے؛ جیسا کہ کہا جاتا ہے: فلاں بستی فلاں کے ہاتھ اور اس کے قبضے میں ہے، اور فلاں معاملہ فلاں کے ہاتھ میں ہے؛ تو اس سے صرف اس کی قوت اور قدرت مراد ہوتی ہے؛ لہٰذا اسی اصول پر جو اس کے قبضے، ہاتھ اور دائیں ہاتھ کا ذکر آیا ہے، وہ درحقیقت اس کی قوت، غلبہ و سلطنت، اور اس پر قدرت ہی کا بیان ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی ذات کو ان اوصاف سے پاک قرار دیا ہو جو مشبہہ نے اس کے لیے بیان کیے اور اسے مخلوق سے تشبیہ دی، یا اس شرک سے پاکی مراد ہو جو بت پرستوں نے عبادت میں اللہ کے ساتھ کیا اور بتوں کو معبود قرار دیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ) تقدیم و تاخیر کے اسلوب پر ہے؛ گویا اللہ عزوجل فرماتا ہے: زمین اور آسمان سب کے سب قیامت کے دن اس کی مٹھی میں ہیں اور اس کے دائیں ہاتھ میں لپٹے ہوئے ہیں، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ۝٦٨ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ۝٦٩ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ۝٧٠ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ) [اور صور پھونکا جائے گا تو جو کوئی آسمانوں میں ہے اور جو کوئی زمین میں ہے سب بے ہوش ہو کر گر پڑیں گے سوائے اس کے جسے اللہ چاہے، پھر اس میں دوسری بار پھونکا جائے گا تو اچانک وہ سب کھڑے ہو کر دیکھ رہے ہوں گے (68) اور زمین اپنے رب کے نور سے چمک اٹھے گی اور نامۂ اعمال رکھ دیا جائے گا اور انبیاء اور گواہوں کو لایا جائے گا اور ان کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا اور ان پر ظلم نہیں کیا جائے گا (69) اور ہر جان کو جو اس نے عمل کیا اس کا پورا پورا بدلہ دیا جائے گا اور وہ خوب جانتا ہے جو کچھ وہ کرتے ہیں (70) اور جن لوگوں نے کفر کیا انہیں گروہ در گروہ جہنم کی طرف ہانکا جائے گا یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس پہنچیں گے تو اس کے دروازے کھول دیے جائیں گے اور اس کے نگہبان ان سے کہیں گے: کیا تمہارے پاس]