تفسير سورة الزمر، الآية 68

(يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ۝٧١ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ۝٧٢ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ۝٧٣ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ۝٧٤ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٧٥) [تم ہی میں سے ایسے رسول نہیں آئے تھے جو تم پر تمہارے رب کی آیات پڑھ کر سناتے تھے اور تمہیں تمہارے اس دن کے پیش آنے سے ڈراتے تھے؟ وہ کہیں گے: کیوں نہیں! لیکن کافروں پر عذاب کا فیصلہ ثابت ہو چکا تھا (71) کہا جائے گا: جہنم کے دروازوں میں داخل ہو جاؤ، اس میں ہمیشہ رہنے والے بن کر؛ پس تکبر کرنے والوں کا کیا ہی برا ٹھکانا ہے! (72) اور جو لوگ اپنے رب سے ڈرتے رہے انہیں گروہ در گروہ جنت کی طرف لے جایا جائے گا یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس پہنچیں گے اور اس کے دروازے کھول دیے جائیں گے اور اس کے نگہبان ان سے کہیں گے: تم پر سلامتی ہو، تم پاکیزہ رہے، پس اس میں ہمیشہ رہنے کے لیے داخل ہو جاؤ (73) اور وہ کہیں گے: تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہم سے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا اور ہمیں اس زمین کا وارث بنا دیا، ہم جنت میں جہاں چاہیں اپنا ٹھکانا بنائیں، پس عمل کرنے والوں کا کیا ہی بہترین اجر ہے! (74) اور آپ فرشتوں کو عرش کے گرد گھیرا ڈالے ہوئے دیکھیں گے، وہ اپنے رب کی حمد کے ساتھ تسبیح بیان کر رہے ہوں گے، اور ان کے درمیان حق و انصاف کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا اور پکارا جائے گا کہ تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے (75)]۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ … ۝٦٨) [اور صور پھونکا جائے گا]، اس فرمان (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے کہ کیا یہ پھونکنا اپنی حقیقی صورت پر ہے یا نہیں؟

بعض نے کہا: وہاں حقیقتاً نہ تو کوئی پھونکنا ہے اور نہ ایسی کوئی شے، بلکہ پھونکنے کا ذکر دراصل اللہ عزوجل کے لیے اس معاملے کی انتہائی آسانی اور سہولت سے کنایہ ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: (وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ) [اور قیامت کا معاملہ تو بس ایسا ہے جیسے آنکھ جھپکنا یا اس سے بھی زیادہ تیز]، اور فرمایا: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) [اور یہ اس پر زیادہ آسان ہے]۔

اور بعض نے کہا: یہ (حقیقی) پھونکنا نہیں ہے، بلکہ یہ ایک پھونک کی مقدار اور دورانیے سے کنایہ ہے؛ یعنی اللہ تعالیٰ ایک پھونک کے بقدر مختصر وقت میں زندہ کرتا ہے اور مارتا ہے؛ اس لیے کہ دنیا میں سب سے تیز رفتار اور مختصر عمل پھونک مارنا ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ حقیقتاً پھونک مارنا ہی ہے، بغیر اس کے کہ خود وہ پھونک زندہ کرنے یا مارنے کا حقیقی سبب بنے، بلکہ اللہ نے اس پھونک کو زندہ کرنے یا مارنے کے لیے ایک علامت اور نشانی بنایا ہے، جس کے ذریعے اس فرشتے کو آزمائش میں ڈالا گیا جو اس کام پر مامور ہے، جس طرح ملک الموت کو ان کے لیے مقرر کردہ اوقات میں روحیں قبض کرنے کے ذریعے آزمایا گیا؛ پس پھونک کا جو ذکر آیا ہے وہ اسی اعتبار سے ہے، واللہ اعلم۔

پھر "صور" کے مفہوم میں بھی اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: اس سے مراد مخلوقات کی صورتیں (صُوَرِ الخَلْق یعنی جسم و پیکر) ہیں جن میں پھونک ماری جائے گی، اور تمام اہل کلام (متکلمین) کا موقف یہی ہے۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد مخلوقات کی صورتیں نہیں ہیں، بلکہ یہ ایک قرن (نرسنگھا/بوق) ہے؛ کیونکہ اللہ نے تخفیف کے ساتھ الصُّوْر (ص پر پیش اور واو ساکن) فرمایا ہے، تشدید و حرکت کے ساتھ صُوَر نہیں کہا، اور تخفیف کے ساتھ مذکور لفظ قرن (نرسنگھا) ہے، جبکہ مخلوقات کی شکل و صورت کے لیے اللہ نے تشدید/تحریک کے ساتھ صُوَر کا لفظ استعمال فرمایا جیسا کہ ارشاد باری ہے: (فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ) [پس اس نے تمہاری صورتوں کو بہترین بنایا]، پس ہم قطعی طور پر نہیں جانتے کہ آیا ان دونوں یعنی الصُّور اور الصُّوَر کو مشترک طور پر ایک ہی معنی میں سب کی طرف سے بولا جاتا ہے یا نہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) [تو جو کوئی آسمانوں میں ہے اور جو کوئی زمین میں ہے سب بے ہوش ہو کر گر پڑیں گے/مر جائیں گے]، اس بارے میں عام اہل تفسیر اور اہل تاویل کا کہنا ہے کہ الصَّعْق سے مراد موت ہے۔

اور بعض نے کہا کہ الصَّعْق سے مراد بے ہوش ہونا ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا) [اور موسیٰ بے ہوش ہو کر گر پڑے]