تفسير سورة الزمر، الآية 69

یعنی بے ہوش ہو کر؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ عزوجل نے فرمایا: (فَلَمَّآ أَفَاقَ) [پھر جب وہ ہوش میں آئے]، اور ہوش میں تو بے ہوشی ہی سے آیا جاتا ہے، موت سے ہوش میں نہیں آیا جاتا، اور اللہ ہی اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کے ارشاد: (إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ) [مگر جسے اللہ چاہے] کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے؛ چنانچہ بعض اہل علم نے فرمایا: اس سے مراد ان شہداء کا استثناء ہے جنہیں دنیا میں شہادت نصیب ہوئی، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا کہ (إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ) سے مراد جبرائیل، میکائیل، اسرافیل اور ملک الموت ہیں، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى) [پھر صور میں دوسری بار پھونکا جائے گا]:

بعض اہل علم کا قول ہے کہ صور میں تین پھونکیں ماری جائیں گی: ایک وہ پھونک جو انہیں شدید گھبراہٹ میں مبتلا کر دے گی، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ...) [اور جس دن صور پھونکا جائے گا تو جو کوئی آسمانوں میں ہے اور جو کوئی زمین میں ہے سب گھبرا اٹھیں گے...] الآیہ، پھر دوسری پھونک جس کے ذریعے وہ سب مر جائیں گے، اور تیسری پھونک جس سے وہ زندہ کیے جائیں گے؛ اور اسی موقف پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک حدیث بھی روایت کی جاتی ہے کہ آپ نے فرمایا: "يُنْفَخُ ثَلَاثٌ..." [تین مرتبہ پھونکا جائے گا...] جس میں بالکل اسی طرح ذکر ہے جیسا کہ ہم نے بیان کیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

جبکہ بعض دیگر نے فرمایا کہ دو ہی پھونکیں ہوں گی؛ جیسا کہ اس آیتِ کریمہ میں ذکر کیا گیا ہے: ان میں سے ایک کے ذریعے وہ سب مر جائیں گے اور دوسری کے ذریعے وہ زندہ کیے جائیں گے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) [اور زمین اپنے رب کے نور سے چمک اٹھے گی اور اعمال نامہ رکھ دیا جائے گا اور انبیاء و گواہ لائے جائیں گے اور ان کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا اور ان پر کوئی ظلم نہیں ہوگا]، اس میں (بِنُورِ) [نور کے ذریعے] کا ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد وہ نور ہو جسے اللہ عزوجل نے اس زمین کے لیے پیدا فرمایا اور اس میں رکھ دیا، نہ یہ کہ اللہ کی ذات کا کوئی (جسمانی) نور یا روشنی دینے والی کوئی شے ہو؛ اور اللہ عزوجل کا یہ ارشاد (بِنُورِ رَبِّهَا) بالکل ایسے ہی ہے جیسے اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (بِنِعْمَتِ رَبِّكَ) یعنی تیرے رب کے احسان اور تیرے رب کی نعمتوں کے سبب، جس سے اللہ کی پیدا کردہ اور عطا فرمودہ نعمت، تخلیق اور فضل و احسان کے سوا کچھ نہیں سمجھا جاتا؛ پس اسی طرح اللہ عزوجل کے ارشاد (بِنُورِ رَبِّهَا) سے بھی نورِ ذات یا اس قسم کی کوئی شے مراد نہیں سمجھی جائے گی۔

پھر اللہ عزوجل کا فرمان: (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ) یعنی زمین روشن اور چمکدار ہو گئی، تو یہ بات جائز ہے کہ اللہ عزوجل آخرت کی زمین کو ایک روشن اور چمکدار زمین بنا کر پیدا فرمائے؛ کیونکہ خود اللہ تعالیٰ نے یہ خبر دی ہے کہ وہ اس زمین کو بدل کر دوسری زمین بنا دے گا، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ...) [جس دن یہ زمین دوسری زمین سے بدل دی جائے گی اور آسمان بھی...] الآیہ، چنانچہ یہ (موجودہ زمین) تاریک تھی اور وہ (آخرت کی زمین) روشن ہوگی، جیسا کہ ہم نے بیان کیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

یا پھر زمین کے روشن ہونے سے مراد یہ ہو کہ اس کے تمام پردے اٹھ جائیں، ان پر حق بالکل آشکار ہو جائے، اور تمام شبہات و التباسات زائل ہو جائیں، جبکہ دنیا میں ان کے معاملات مشتبہ اور خلط ملط تھے، اور وہ اس دن سب کے سب اللہ تعالیٰ کی توحید اور اس کی الوہیت