تتمة تفسير سورة الزمر، الآية 69

اور ربوبیت کا اقرار کریں گے، اور یہ اسی مفہوم پر محمول ہے جو اللہ عزوجل کے اس ارشاد سے ظاہر ہے: (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا) [اور وہ سب کے سب اللہ کے سامنے کھل کر سامنے آ جائیں گے]، اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [اور اسی کی طرف تم لوٹائے جاؤ گے]، (وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) [اور اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے]، اور اس کا ارشاد: (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) [اس دن ساری بادشاہی اللہ ہی کی ہوگی]، اور اسی طرح کے دیگر ارشادات۔ چنانچہ اللہ کے روبرو پیش ہونے، اس کی طرف لوٹنے اور اسی کی طرف رجوع کرنے کا ذکر فرمایا گیا، حالانکہ وہ تمام احوال میں اللہ کے سامنے عیاں ہیں، اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں اور اسی کی بارگاہ میں حاضر ہونے والے ہیں، اور دونوں جہانوں میں ساری بادشاہی اسی کی ہے؛ لیکن اللہ تعالیٰ کے سامنے حاضر ہونے، اس کی طرف رجوع کرنے اور اس کی بادشاہی کو اس لیے خاص طور پر ذکر فرمایا گیا کہ اس دن حق پر رہنے والے باطل پرستوں سے بالکل ممیز و ظاہر ہو جائیں گے، اور اس دن وہ سب کے سب اللہ کی توحید اور اس کی بادشاہی کا اقرار کریں گے۔ پس اسی بنیاد پر زمین کے چمکنے اور روشن ہونے کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس دن تمام پردے اٹھ جائیں گے، شکوک و شبہات زائل ہو جائیں گے اور تمام حقائق آشکار ہو جائیں گے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

یا پھر زمین کے روشن ہونے سے مراد یہ ہو کہ دنیا میں جو کچھ بھی نیکی یا بدی کی گئی تھی وہ سب ظاہر کر دی جائے گی اور اس دن ہر شخص کو اس کی پہچان ہو جائے گی، اگرچہ دنیا میں اس کے کیے ہوئے نیک و بد اعمال ظاہر اور معلوم نہ تھے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا...) [جس دن ہر جان اپنے کیے ہوئے نیک عمل کو موجود پائے گی اور جو برائی اس نے کی ہوگی، وہ تمنا کرے گی کہ کاش! اس کے اور اس برائی کے درمیان دور کا فاصلہ ہوتا...] الآیہ، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

یا پھر آخرت کی زمین کے روشن اور چمکدار ہونے کی وجہ یہ ہو کہ اس پر پروردگار جل و علا کی کوئی نافرمانی نہیں کی جائے گی، جبکہ دنیا کی زمین اہل دنیا کے اس پر رب عزوجل کی نافرمانی کرنے کے سبب تاریک ہے؛ اور یہ بالکل اسی طرح ہے جیسا کہ روایت میں آیا ہے کہ حجرِ اسود جب جنت سے نازل ہوا تو وہ اس طرح (سفید و روشن) تھا، پھر گناہگاروں اور خطاکاروں کے ہاتھوں کے مس کرنے کی وجہ سے وہ سیاہ ہو گیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (بِنُورِ رَبِّهَا) [اپنے رب کے نور سے]، بعض مفسرین نے فرمایا کہ اس سے مراد اپنے رب کے عدل کے ساتھ ہے؛ یعنی اپنے رب کے عدل پر راضی ہوتے ہوئے، اور یہ وہی بات ہے جو اللہ عزوجل نے فرمائی: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ) [اور ہم نے آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، حق ہی کے ساتھ پیدا کیا ہے] یعنی عدل کے ساتھ، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور یہ بات بھی جائز ہے کہ جو ذکر کیا گیا وہ اس نور کے سبب ہو جسے اللہ نے خود پیدا فرمایا اور زمین میں ودیعت کر دیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَوُضِعَ الْكِتَابُ) [اور نامۂ اعمال رکھ دیا جائے گا]، جبکہ اللہ عزوجل نے دوسری آیت میں فرمایا: (وَوَضَعَ الْمِيزَانَ) [اور اس نے ترازو قائم کر دی]، پس یہ بات ممکن ہے کہ وہ کتاب جس کا ذکر اور وصف بیان ہوا ہے وہی میزان ہو، چنانچہ یہ دونوں ایک ہی چیز قرار پائیں گی۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ کتاب، میزان کے علاوہ کوئی اور چیز ہو۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا: کتاب سے مراد وہ حساب و کتاب ہے جس کے ذریعے وہ تمام نیکی یا بدی محفوظ کر لی گئی ہے جو ان کے خلاف ہے یا ان کے حق میں ہے اور جس کا اندیشہ اس میں درج ہے۔

اور بعض نے فرمایا: اس سے مراد وہ نامۂ اعمال ہے جو اس دن ان کے ہاتھوں میں دیا جائے گا، جس میں ان کے اعمال درج ہوں گے جنہیں وہ پڑھیں گے،