تفسير سورة الزمر، الآيات 70–71

اور یہ قول بھی پہلے قول ہی کی مثل ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ﴿وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ﴾ (اور انبیاء اور گواہوں کو لایا جائے گا)، اس میں لفظِ "الشُّهَدَاء" کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے:

بعض مفسرین نے فرمایا: گواہوں سے مراد رسول ہیں، یعنی انبیاء اور رسولوں کو لایا جائے گا تاکہ وہ اپنی امتوں کے خلاف گواہی دیں؛ جیسا کہ اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ (بھلا اس دن کا کیا حال ہوگا جب ہم ہر امت میں سے احوال بتائے والے کو بلائیں گے اور تم کو ان لوگوں کا حال (بتانے کو) گواہ طلب کریں گے)، اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ...﴾ (بے شک ہم نے تمہاری طرف ایک ایسا رسول بھیجا ہے جو تم پر گواہ ہے) آخر آیت تک۔

اور بعض نے فرمایا: یہاں گواہوں سے مراد فرشتے اور نگہبان ہیں جو ان کے اعمال پر گواہی دیں گے؛ جیسا کہ اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ...﴾ (جس دن ان کی زبانیں اور ان کے ہاتھ اور ان کے پاؤں ان کے خلاف گواہی دیں گے) آخر آیت تک۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ﴿وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ﴾ یعنی: عدل و انصاف کے ساتھ۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ﴿وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾ یعنی: کسی پر بھی اس گناہ کا بوجھ نہیں ڈالا جائے گا جو اس نے نہیں کیا، بلکہ اس پر صرف اسی کا بوجھ ڈالا جائے گا جو اس نے خود کیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ﴿وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ...﴾ [70] یعنی ہر کافر جان کو ﴿مَا عَمِلَتْ﴾ (جو اس نے عمل کیا) اس کی برائی کا پورا پورا بدلہ دیا جائے گا، رہا وہ بھلائی کا کام جو اس نے کیا ہو تو (کفر کے باعث) اس کا کوئی بدلہ نہیں، اور ہر مسلمان جان کو اس کی کی ہوئی نیکی کا پورا پورا اجر دیا جائے گا جس میں سے کچھ بھی کم نہ کیا جائے گا، جبکہ اس کی کی ہوئی برائیوں کے بارے میں یہ جائز (ممکن) ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سے درگزر فرما دے اور انہیں نیکیوں میں بدل دے؛ جیسا کہ اللہ عز وجل کا فرمان ہے: ﴿فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾ (پس یہی وہ لوگ ہیں جن کی برائیوں کو اللہ نیکیوں میں بدل دے گا)، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ﴿وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ﴾ یعنی: وہ ان کے تمام اعمال، خواہ نیکی ہوں یا بدی، بخوبی جاننے والا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا...﴾ [71] کہا گیا ہے: یعنی امت در امت اور جماعت در جماعت؛ جیسا کہ اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا...﴾ (جب بھی کوئی امت داخل ہوگی تو وہ اپنی ہم مسلک دوسری امت پر لعنت کرے گی) آخر آیت تک، اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: ﴿وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ﴾ (اور تم جہنم کی طرف اکٹھے کیے جاؤ گے)، اور اس جیسی دیگر آیات۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ یہ ممکن ہے کہ جہنم کے واقعی حقیقی دروازے ہوں جن سے وہ اس میں داخل ہوں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ مذکورہ دروازوں سے مراد حقیقی دروازے نہ ہوں، بلکہ وہ مختلف جہات اور راستے مراد ہوں جن پر وہ قائم تھے؛ یعنی جن باطل راہوں پر وہ دنیا میں رہے اور ان کے مطابق عمل کیا، تو وہ ان ہی جہات اور طریقوں کے ذریعے جہنم میں داخل ہوں گے جن پر وہ دنیا میں عمل پیرا تھے، جیسا کہ محاورے میں کہا جاتا ہے: "فلاں پر فلاں چیز کا دروازہ کھل گیا"، جس سے مراد حقیقی دروازہ نہیں ہوتا بلکہ اس کے اسباب و راستے مراد ہوتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: ﴿وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ﴾ اس میں اللہ عز وجل کے ارشاد ﴿آيَاتِ رَبِّكُمْ﴾ سے یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد توحید اور اس کے دلائل و براہین ہوں،