تفسير سورة الزمر، الآية 74

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ﴿زُمَرًا﴾ (گروہ در گروہ)، اور ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں، یعنی: جماعت در جماعت اور امت در امت، جس طرح وہ اس دنیا میں تھے اور جس پر وہ جمع ہوتے تھے؛ پس اسی کے مطابق انہیں آخرت میں لے جایا جائے گا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ﴿حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا﴾ (یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس پہنچیں گے اور اس کے دروازے کھول دیے جائیں گے)۔

ان کے لیے دروازوں کے کھولے جانے میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد حقیقی دروازے ہوں، اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ ان راستوں اور طریقوں سے کنایہ ہو جن پر وہ دنیا میں عمل پیرا ہوتے تھے، نہ کہ حقیقی دروازے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ﴿وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ﴾ (اور اس کے نگہبان ان سے کہیں گے: تم پر سلامتی ہو)۔

نگران فرشتوں نے ان پر سلام کی ابتدا کی، پس یہ ممکن ہے کہ اللہ عز وجل نے خازن فرشتوں کو مؤمنین پر سلام کرنے کا مکلف (امتحان) بنایا ہو جیسا کہ اپنے رسول (ﷺ) کو ایمان لانے والوں پر سلام میں پہل کرنے کا پابند فرمایا تھا، اور وہ اللہ عز وجل کا یہ ارشادِ گرامی ہے: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ...﴾ (اور جب آپ کے پاس وہ لوگ آئیں جو ہماری آیات پر ایمان لاتے ہیں تو آپ فرما دیجیے: تم پر سلامتی ہو...) آیت تک۔

پھر خازن فرشتوں کے ان پر سلام کہنے میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد ان تمام عیوب اور آفات سے سلامتی اور برأت ہے جو دنیا میں درپیش تھیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ﴿طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾ (تم پاک و پاکیزہ ہو گئے، سو اس میں ہمیشہ رہنے کے لیے داخل ہو جاؤ)۔

پس ارشادِ باری تعالیٰ: ﴿طِبْتُمْ﴾ کا معنی یہ ہے: تم ایسے پاکیزہ ہو گئے ہو کہ اب کبھی ناپاک و آلودہ نہ ہو گے، اور تم تمام تر آفات اور نقائص سے مکمل طور پر بری ہو چکے ہو، واللہ اعلم۔

یا مراد یہ ہو کہ: تمہاری زندگی ہمیشہ کے لیے خوشگوار ہو گئی جہاں سے بھی وہ تمہیں بغیر کسی مشقت و تکلیف کے حاصل ہو۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ۝٧٤﴾ (وہ کہیں گے کہ خدا کا شکر ہے جس نے اپنے وعدہ کو ہم سے سچا کردیا اور ہم کو اس زمین کا وارث بنا دیا ہم بہشت میں جس مکان میں چاہیں رہیں تو (اچھے) عمل کرنے والوں کا بدلہ بھی کیسا خوب ہے)۔

اور اس میں کوئی شک نہیں کہ اللہ عز وجل جب وعدہ فرماتا ہے تو اپنے وعدے کو سچ فرماتا ہے، لیکن ان کے اس قول: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ﴾ کا معنی یہ ہے کہ: تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمیں اپنے وعدے کا مستحق بنایا؛ کیونکہ اس کے وعدے کے سچا ہونے میں تو کوئی شک ہی نہیں، اور نیکی کی کوئی قدرت اور طاقت نہیں مگر اللہ ہی کی توفیق سے۔

اور ارشادِ باری تعالیٰ: ﴿وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ﴾ (اور اس نے ہمیں زمین کا وارث بنایا)، یعنی: جنت کا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ﴿نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ﴾ (ہم جنت میں جہاں چاہیں اپنا ٹھکانا بنائیں)۔

اس کے ارشاد: ﴿حَيْثُ نَشَاءُ﴾ میں یہ احتمال ہے کہ: (جہاں) ہم رغبت کریں، حالانکہ وہ اپنے مخصوص منازل سے منتقل ہونے کی رغبت نہیں کریں گے۔

یا پھر فرمانِ الٰہی: ﴿نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ﴾ کا مفہوم یہ ہو کہ: جنت کا ہر مقام پسندیدہ و منتخب ہے، یہ دنیا کی طرح نہیں جہاں ایک مقام کو چھوڑ کر دوسرے کا انتخاب کیا جاتا ہے؛ کیونکہ دنیا کے تمام مقامات پسندیدہ نہیں ہوتے اس لیے ان میں انتخاب واقع ہوتا ہے، لیکن جہاں تک جنت کا تعلق ہے تو اس کے تمام مقامات ہی پسندیدہ ہیں اس لیے وہاں کسی ایک جگہ کے مقابلے میں دوسری جگہ کا انتخاب واقع نہیں ہوتا، واللہ اعلم۔ ورنہ تو اس کے ارشاد: ﴿نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ﴾ کا ظاہری مفہوم ان کے اپنے ٹھکانے اور دوسروں کے ٹھکانے سب کو شامل ہو جاتا، اور اس کی صحیح توجیہ وہی ہے جو ہم نے بیان کی، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: ﴿فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾ (پس عمل کرنے والوں کا کیا ہی اچھا اجر ہے) بالکل واضح ہے۔