تفسير سورة الشعراء، الآيات 155–160

اور قتیبی نے کہا: إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ، یعنی: ان لوگوں میں سے جنہیں کھانے پینے کی ضرورت لاحق ہوتی ہے؛ اور یہ پہلے (قول) کی مانند ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: مِنَ الْمُسَحَّرِينَ سے مراد وہ لوگ ہیں جن کے لیے سحر (پھیپھڑوں یا جادو) کے اسباب جمع کیے گئے، اور أسحار اس کی جمع ہے۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد من المسحورين (جادو کیے گئے) ہیں، لیکن کثرتِ استعمال کے وقت اس پر تشدید لائی جاتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر صالح علیہ السلام نے فرمایا: هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ۝١٥٥۔ اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ پانی ان کے درمیان تقسیم تھا: ایک دن ان کے لیے تھا اور ایک دن اونٹنی کے لیے، اور انہوں نے اس کے قول وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ سے استدلال کیا ہے، پس جب ایک دن اس (اونٹنی) کے لیے معلوم تھا، لیکن آیت میں اس بات کی کوئی دلیل نہیں ہے کہ معاملہ ویسا ہی ہے جیسا انہوں نے بیان کیا ہے، بلکہ آیت میں یہ ہے کہ پانی ان کے درمیان تقسیم تھا: ہر دن ان کے لیے تھا اور ایک دن پینے کا وقت مقرر تھا، اور اس کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ پانی ان کے درمیان تقسیم کے اعتبار سے تھا نہ کہ (صرف) پینے کے اعتبار سے۔

اور ان کا قول: لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ: یہ جائز ہے کہ پانی ان کے درمیان ہو، کچھ حصہ اونٹنی کے لیے اور کچھ ان کے لیے، پھر ان کے لیے ایک معلوم دن ہو جس میں اونٹنی کا کوئی حصہ نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ یہ خبریں صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حجت کے طور پر ان کی کتابوں میں ذکر کی گئی ہیں؛ لہذا کتاب میں جو ذکر کیا گیا ہے اس پر اضافہ نہ کیا جائے، اس ڈر سے کہ ان پر حجت ختم نہ ہو جائے - یعنی: اہل کتاب پر - تاکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان خبروں کے بارے میں جھٹلائیں نہ جو ان کی کتابوں میں موجود ہیں۔

اور ان کا قول: وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ ۝١٥٦ فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ ۝١٥٧، ان کے قول فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ میں یہ احتمال ہے کہ (یہ ندامت) اس وقت ہو جب وہ ہلاک ہو گئے، ورنہ اگر وہ اپنی حرکت پر نادم ہوتے اور ہلاک ہونے سے پہلے توبہ کر لیتے تو ان سے وہ قبول کر لیا جاتا۔

اور ان کا قول: فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ … ۝١٥٨، ہر وہ نشانی جو رسولوں نے ان کے سوال کرنے پر انہیں دکھائی اور انہوں نے اسے جھٹلایا تو انہیں عذاب نے آ لیا اور وہ ہلاک کر دیے گئے۔

اور ان کا قول: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً: ہم اس کا ذکر کر چکے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ ۝١٦٠ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ ۝١٦١ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ۝١٦٢ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ۝١٦٣ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝١٦٤ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝١٦٥ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ۝١٦٦ قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ۝١٦٧ قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ ۝١٦٨ رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ۝١٦٩ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ۝١٧٠ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ۝١٧١ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ۝١٧٢ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ۝١٧٣ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ۝١٧٤ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ۝١٧٥

اور ان کا قول: كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ: اسے تانیث کے ساتھ ذکر کیا گیا ہے، جماعة (گروہ) کے مضمر ہونے کی بنا پر؛ گویا کہ اس نے کہا: