تفسير سورة الشعراء، الآيات 161–167
سورہ شعراء، آیات 161–167 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
كذبت جماعة قوم لوط المرسلين.
(إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161). . .) إلى قوله: (الْعَالَمِينَ) قد ذكرناه فيما تقدم.
وقوله: (أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) وقال في آية أخرى: (إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ).
وقوله: (وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) أي: تذرون ما جعل اللَّه ذلك طلبًا لإبقاء هذا النسل؛ لأنه لم يجعل النساء لهم لقضاء الشهوات خاصة، ولكن إنما جعل لهم الأزواج لإبقاء هذا النسل ودوامه، فيعيرهم لوط بتركهم إتيان النساء؛ لما في ذلك انقطاع ما جعلن هن له وهو إبقاء النسل، واشتغالهم بالرجال، وليس في ذلك إبقاء النسل، هذا - واللَّه أعلم - معنى قوله: (وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ)، وإنما خلق لبقاء النسل لا لقضاء الشهوة خاصة، لكن جعل فيهم ومكن قضاء الشهوات؛ ليرغبهم على ذلك ليبقى هذا النسل إلى يوم القيامة، وإلا لو لم يجعل ذلك فيهم لعلهم لا يتكلفون ذلك، ولا يتحملون هذه المؤن التي يتكلفون حملها لذلك.
وفي الآية دلالة أن المرأة هي المملوكة عليها دون الزوج، والزوج هو المالك عليها حيث قال: (وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ)، وقال في آية أخرى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا. . .) الآية، أخبر أنه خلق النساء لنا لا أنه خلقنا لهن، وفي ذلك حجة لأصحابنا في قولهم: إن المسلم إذا تزوج نصرانية بشهادة نصرانيين جاز النكاح؛ لأنه هو المتملك عليها النكاح وهي المملوكة، واللَّه أعلم.
وقوله: (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ) أي: بل أنتم قوم متجاوزون حده الذي حد لكم.
أو عادون حقه الذي له عليكم.
أو عادون.
وقوله: (قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) ذكر الانتهاء ولم يبين عن ماذا، فجائز أن يكونوا قالوا: لئن لم تنته يا لوط من تعييرك الذي تعيرنا به لتكونن من المخرجين.
ويحتمل: لئن لم تنته من دعائك الذي تدعونا إليه لتكونن كذا.
وقوله: (لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ): يحتمل نفس الإخراج، أي: نخرجك من القرية ومن بيننا. وجائز أن يكون أرادوا بالإخراج: إخراجًا بالقتل؛ كقول قوم نوح حيث قالوا: (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ)، وهو أشبه.
قومِ لوط کی جماعت نے رسولوں کو جھٹلایا۔
إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ ١٦١ سے لے کر ان کے قول الْعَالَمِينَ تک، اس کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں۔
اور ان کا یہ قول: أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ١٦٥ اور انہوں نے دوسری آیت میں فرمایا: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ۔
اور ان کا یہ قول: وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ١٦٦ یعنی تم اس چیز کو چھوڑ رہے ہو جسے اللہ نے اس نسل کو باقی رکھنے کے لیے بنایا ہے؛ کیونکہ اللہ نے عورتوں کو ان کے لیے صرف شہوت پوری کرنے کے لیے نہیں بنایا، بلکہ ان کے لیے بیویاں اس لیے بنائیں تاکہ یہ نسل باقی رہے اور چلتی رہے۔ پس حضرت لوط علیہ السلام ان کے عورتوں کے پاس جانے کو چھوڑ دینے پر انہیں عار دلا رہے ہیں؛ کیونکہ اس (ترکِ فعل) میں اس مقصد کا انقطاع ہے جس کے لیے انہیں (عورتوں کو) بنایا گیا تھا، یعنی نسل کا باقی رہنا، اور ان کا مردوں میں مشغول ہونا، اور اس (عمل) میں نسل کا بقا نہیں ہے۔ یہی - واللہ اعلم - ان کے اس قول کا مفہوم ہے: وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ، اور (عورتوں کو) صرف نسل کی بقا کے لیے پیدا کیا گیا ہے، نہ کہ صرف شہوت پوری کرنے کے لیے، لیکن اللہ نے ان میں شہوت پوری کرنے کی صلاحیت رکھی اور اس کی قدرت دی؛ تاکہ وہ اس کی طرف رغبت کریں اور یہ نسل قیامت تک باقی رہے، ورنہ اگر اللہ نے یہ چیز ان میں نہ رکھی ہوتی تو شاید وہ اس کی تکلیف نہ اٹھاتے، اور نہ ہی ان اخراجات (اور مشقتوں) کو برداشت کرتے جنہیں وہ اس مقصد کے لیے اٹھاتے ہیں۔
اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ عورت وہ ہے جس پر نکاح کا حق (ملکیت) ہے نہ کہ شوہر پر، اور شوہر وہ ہے جو اس پر مالک ہے، جیسا کہ فرمایا: وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ، اور دوسری آیت میں فرمایا: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا. . . الخ، تو اللہ نے خبر دی کہ اس نے عورتوں کو ہمارے لیے پیدا کیا ہے، نہ کہ ہمیں ان کے لیے پیدا کیا ہے۔ اور اس میں ہمارے اصحاب (احناف) کے لیے اس قول میں دلیل ہے کہ: اگر کوئی مسلمان کسی نصرانی عورت سے دو نصرانیوں کی گواہی کے ساتھ نکاح کرے تو نکاح جائز ہے؛ کیونکہ وہی اس پر نکاح کا مالک ہے اور وہ مملوکہ ہے، واللہ اعلم۔
اور ان کا قول: بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ یعنی: بلکہ تم وہ قوم ہو جو اس حد سے تجاوز کر گئے ہو جو تمہارے لیے مقرر کی گئی ہے۔
یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) تم اس حق سے تجاوز کر گئے ہو جو اس (اللہ) کا تم پر ہے۔
یا (اس کا مطلب ہے) تم حد سے بڑھنے والے ہو۔
اور ان کا قول: قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ١٦٧ انہوں نے "انتہاء" (باز آنے) کا ذکر کیا لیکن یہ واضح نہیں کیا کہ کس چیز سے باز آنے کا کہا۔ تو یہ جائز (ممکن) ہے کہ انہوں نے کہا ہو: اے لوط! اگر تم اس عار دلانے سے باز نہ آئے جس کے ساتھ تم ہمیں عار دلاتے ہو، تو تم ضرور نکالے جانے والوں میں سے ہو جاؤ گے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ: اگر تم اپنی اس دعوت سے باز نہ آئے جس کی طرف تم ہمیں بلا رہے ہو، تو تم ضرور ایسے ہو جاؤ گے۔
اور ان کا قول: لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ: اس میں خود "اخراج" (نکالے جانے) کا احتمال ہے، یعنی: ہم تمہیں بستی سے اور اپنے درمیان سے نکال دیں گے۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کی مراد اخراج سے قتل کے ذریعے نکالنا ہو؛ جیسا کہ قومِ نوح کا قول ہے جہاں انہوں نے کہا تھا: لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ، اور یہی زیادہ مشابہ (قرینِ قیاس) ہے۔