تفسير سورة الشعراء، الآيات 168–177
سورہ شعراء، آیات 168–177 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم قال لوط: (إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ (168) أي: من المبغضين، أي: كيف توعدونني بالإخراج، وإني لعملكم الذي تعملون من المبغضين؛ أكره المقام فيكم، وأبغض رؤية أعمالكم التي تعملون، فكيف توعدونني بالإخراج؟!.
ثم دعا فقال: (رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (169) هذا يحتمل وجوهًا.
أحدها: رب نجني وأهلى من عذاب ما يعملون وجزائه.
أو أن يكون: رب نجني وأهلي من عمل ما يعملون من الخبائث؛ كقول إبراهيم: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ).
أو أن يقول: رب نجني وأهلى عن رؤية ما يعملون ومعاقبته.
ثم قال: (فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) قد ذكرناه فيما تقدم.
وقوله: (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (173) يحتمل أن يكون أمطر عليهم الحجارة بعدما قلبهم ظهرًا لبطن وبطنًا لظهر؛ كقوله: (جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً). وجائز أن يكون جعل عاليها سافلها بما أمطر عليهم من الحجارة.
وجائز أن يكون جعل القريات ومَن فيها عاليها سافلها، وأمطر على من كان غائبًا منهم الحجارة.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ والْقُتَبِيّ: (مِنَ الْقَالِينَ) أي: من المبغضين، يقال: قليت الرجل إذا أبغضته، ومن ذلك قوله: (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى)، والغابر: الباقي.
* * *
قوله تعالى: (كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (178) فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (180) أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ (184) قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (185) وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (186) فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ (188) فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (189) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (190) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191)
وقوله: (كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ): الأيكة: قَالَ بَعْضُهُمْ: هي شجرة نسبوا إليها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الأيكة: الغيضة.
(إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) قال بعض أهل التأويل: وإنما لم يقل هاهنا في شعيب أخوهم؛ لأن شعيبًا لم يكن من نسلهم - أعني: من نسل أصحاب الأيكة - لذلك لم
پھر لوط علیہ السلام نے فرمایا: إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ ١٦٨ یعنی: میں (تمہارے عمل سے) بیزار اور نفرت کرنے والوں میں سے ہوں۔ یعنی: تم مجھے جلاوطنی کی دھمکی کیسے دے سکتے ہو، حالانکہ میں تمہارے اس عمل سے، جو تم کرتے ہو، بیزار ہوں؛ میں تمہارے درمیان قیام کو ناپسند کرتا ہوں، اور تمہارے ان اعمال کو دیکھنا بھی ناپسند کرتا ہوں جو تم کرتے ہو، تو پھر تم مجھے جلاوطنی کی دھمکی کیسے دے سکتے ہو؟!
پھر انہوں نے دعا کی اور فرمایا: رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ١٦٩ اس میں کئی وجوہ (احتمالات) ہیں۔
ان میں سے ایک یہ ہے: اے میرے رب! مجھے اور میرے گھر والوں کو ان کے اعمال کے عذاب اور اس کی سزا سے نجات دے۔
یا اس کا مطلب یہ ہو: اے میرے رب! مجھے اور میرے گھر والوں کو ان کے کیے ہوئے خبیث اعمال (کے ارتکاب) سے بچا؛ جیسے ابراہیم علیہ السلام کا قول ہے: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ۔
یا یہ کہ وہ کہہ رہے ہوں: اے میرے رب! مجھے اور میرے گھر والوں کو ان کے اعمال کو دیکھنے اور اس کی سزا (کے مشاہدے) سے نجات دے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ١٧٠ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ١٧١ اس کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں۔
اور اللہ کا قول: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ١٧٣ اس میں یہ احتمال ہے کہ ان پر پتھروں کی بارش اس وقت کی گئی جب انہیں اوپر سے نیچے اور نیچے سے اوپر پلٹ دیا گیا؛ جیسا کہ اللہ کا قول ہے: جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کی بستی کو اوپر سے نیچے پلٹ دینا، ان پر پتھروں کی بارش کے ذریعے ہی ہوا ہو۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ بستیوں اور ان میں موجود لوگوں کو اوپر سے نیچے پلٹ دیا گیا ہو، اور جو لوگ ان میں موجود نہ تھے (غائب تھے) ان پر پتھروں کی بارش کی گئی ہو۔
ابو عوسجہ اور قتیبی نے کہا: مِنَ الْقَالِينَ یعنی: نفرت کرنے والوں میں سے۔ کہا جاتا ہے: قلیت الرجل (میں نے اس آدمی سے نفرت کی) جب تم اس سے بغض رکھو۔ اسی سے اللہ کا قول ہے: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى، اور الغابر کا مطلب ہے: باقی رہنے والا۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا قول: كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ١٧٦ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ ١٧٧ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ١٧٨ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ١٧٩ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٨٠ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ ١٨١ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ١٨٢ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ١٨٣ وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ ١٨٤ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ١٨٥ وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ١٨٦ فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ١٨٧ قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ١٨٨ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ١٨٩ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ١٩٠ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ١٩١
اور اللہ کا قول: كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ: "الأيكة" (ایکہ): بعض لوگوں نے کہا ہے: یہ ایک درخت ہے جس کی طرف ان کی نسبت کی گئی ہے۔
اور بعض لوگوں نے کہا ہے: "الأيكة" کا مطلب ہے: گھنا جنگل۔
إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ ١٧٧ بعض اہل تاویل نے کہا ہے: اور یہاں شعیب علیہ السلام کے بارے میں "اخوهم" (ان کا بھائی) اس لیے نہیں کہا گیا؛ کیونکہ شعیب علیہ السلام ان کی نسل سے نہیں تھے — یعنی: اصحابِ ایکہ کی نسل سے نہیں تھے — اسی لیے (اللہ نے) نہیں