تفسير سورة الشعراء، الآيات 181–183
سورہ شعراء، آیات 181–183 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يقل: إذ قال لهم أخوهم شعيب، وقال في سورة هود حيث قال: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا. . .) الآية، كان من نسل أهل مدين، ويقولون: إن شعيبًا كان بعث إلى أهل مدين وهو كان منهم، وإلى أصحاب الأيكة وهو لم يكن منهم؛ لذلك قال ثَمَّ: أخاهم ولم يقل هاهنا.
لكن ليس فيما لم يقل: إنه أخوهم ما يدل أنه لم يكن من نسلهم ولا من نسبهم؛ لأن جميع أولاد آدم إخوة، إذ يسمى جميع البشر بنيه؛ فعلى ذلك أولاده إخوة وأخوات.
ثم لا ندري أن مدين غير الأيكة والأيكة غير مدين، فبعث شعيب إليهم جميعًا أو هما واحد نسبوا إلى الأيكة مرة وإلى مدين ثانيًا، واللَّه أعلم.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: الأيكة: الغيضة، وجمعها: أيك.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: الأيكة: شجرة، والأيك: جمع أيكة، وقال: لا أعرف " لَيْكة " بلا ألف؛ وكذلك قال أبو عبيدة.
وقال أبو زيد: أصحاب الأيكة أصحاب بادية، واللَّه أعلم.
وقوله: (أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وكذلك قال لأهل مدين في سورة هود: (وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ)، ذكر فيهما جميعًا إيفاء الكيل، فلسنا ندري أنه قد ظهر فيهما جميعًا نقصان الكيل والوزن، فأمرهما بإيفاء ذلك لو كانت القصة واحدة فذكر فيهما ذلك.
ثم في قوله: (وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183) جواز الاستدلال من وجهين:
أحدهما: وقوع المبيع بملك المشتري، وإن لم يقبضه المشتري.
والثاني: جواز بيع الجزء من الكيلي والوزني شائعًا من الكل؛ لأنه قال: (وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ)، أضاف الأشياء إلى الناس ونسبها إليهم، فلولا أن ذلك ملك لهم وإلا لم تكن، أشياءهم، ولكن كانت أشياء هَؤُلَاءِ؛ إذ لا يخلو ذلك إما أن كان ثمنا أو كان مبيعا، فكيفما كان فهو موصوف بالملك لهم دون الذين عليهم إيفاء ذلك.
وقوله: (أَوْفُوا الْكَيْلَ): كأنه قال: أوفوا الكيل والوزن فيما عليكم إيفاؤه، ولا تستوفوا
کہا: "جب ان سے ان کے بھائی شعیب نے کہا"، اور سورہ ہود میں جہاں فرمایا: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا... (آیت)، وہاں وہ اہل مدین کی نسل سے تھے، اور مفسرین کہتے ہیں: شعیب علیہ السلام اہل مدین کی طرف بھیجے گئے تھے اور وہ ان میں سے تھے، اور اصحابِ ایکہ کی طرف (بھیجے گئے) اور وہ ان میں سے نہ تھے؛ اسی لیے وہاں (سورہ ہود میں) "اخاهم" (ان کا بھائی) کہا اور یہاں (سورہ شعراء میں) نہیں کہا۔
لیکن اس بات میں کہ (یہاں) "ان کا بھائی" نہیں کہا گیا، اس بات کی کوئی دلیل نہیں ہے کہ وہ ان کی نسل یا نسب سے نہ تھے؛ کیونکہ آدم علیہ السلام کی تمام اولاد آپس میں بھائی بھائی ہیں، کیونکہ تمام انسانوں کو ان کی اولاد کہا جاتا ہے؛ تو اس اعتبار سے ان کی اولاد (آپس میں) بھائی اور بہنیں ہیں۔
پھر ہم یہ نہیں جانتے کہ مدین، ایکہ سے الگ ہے اور ایکہ مدین سے الگ ہے، کہ شعیب علیہ السلام ان سب کی طرف بھیجے گئے، یا یہ دونوں ایک ہی ہیں جنہیں ایک بار ایکہ کی طرف منسوب کیا گیا اور دوسری بار مدین کی طرف، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور قتیبی نے کہا ہے: "الأيكة" کا مطلب ہے: گھنا جنگل، اور اس کی جمع "أيك" ہے۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: "الأيكة" کا مطلب ہے: درخت، اور "الأيك" اس کی جمع ہے، اور انہوں نے کہا: میں الف کے بغیر "ليكة" کو نہیں جانتا؛ اور اسی طرح ابو عبیدہ نے بھی کہا ہے۔
اور ابو زید نے کہا: اصحابِ ایکہ صحرا نشین (بدوی) لوگ تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ ١٨١ اور اسی طرح انہوں نے سورہ ہود میں اہل مدین سے کہا: وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ، ان دونوں مقامات میں انہوں نے ناپ پورا کرنے کا ذکر کیا ہے، تو ہم نہیں جانتے کہ کیا ان دونوں میں ناپ اور وزن میں کمی واقع ہوئی تھی، جس کی وجہ سے انہیں (دونوں جگہ) اسے پورا کرنے کا حکم دیا، اگر یہ واقعہ ایک ہی ہو تو (پھر) دونوں جگہ اس کا ذکر کیا گیا ہے۔
پھر اللہ کے اس فرمان: وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ١٨٣ میں دو پہلوؤں سے استدلال کی گنجائش ہے:
پہلا یہ کہ: مبیع (بیچی جانے والی چیز) خریدار کی ملکیت میں آ جاتی ہے، اگرچہ خریدار نے اس پر قبضہ نہ بھی کیا ہو۔
اور دوسرا یہ کہ: کیل (ناپنے والی) اور وزنی چیزوں کے کسی حصے کو کل (پورے) میں سے شائع (مشاع/غیر منقسم) طور پر بیچنا جائز ہے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ، انہوں نے "اشیاء" (چیزوں) کی اضافت لوگوں کی طرف کی اور ان کی طرف منسوب کیا، تو اگر وہ ان کی ملکیت نہ ہوتی تو وہ "ان کی چیزیں" نہ ہوتیں، بلکہ وہ ان (بیچنے والوں) کی چیزیں ہوتیں؛ کیونکہ یہ صورتحال اس سے خالی نہیں کہ وہ یا تو ثمن (قیمت) ہو گی یا مبیع (بیچی جانے والی چیز)، تو بہر صورت وہ ان لوگوں کی ملکیت سے متصف ہے نہ کہ ان لوگوں کی جن پر اسے پورا کرنا لازم ہے۔
اور اللہ کا فرمان: أَوْفُوا الْكَيْلَ: گویا انہوں نے کہا: ناپ اور وزن پورا کرو اس میں جو تم پر پورا کرنا لازم ہے، اور وصول نہ کرو